先说“经”。帛书本六十四卦顺序和今本大不一样。它把八卦按照阴阳，排成乾坤、艮兑、坎离、震巽，机械地再分开则成乾艮、坎震、坤兑、离巽，以次把它们作为上卦，每个卦下再按乾坤、艮兑、坎离、震巽的次序轮流配合，凑成下卦，便出现了八八六十四卦。这种序列的形式很机械，很原始，可见今本六十四卦的顺序和分成上下经的形式是汉朝人改编的，《序卦》也是后起的。帛书六十四卦不分上下篇，汉朝人才称“《周易》上下篇”，以前不见。279年汲冢出土竹书有《周易》，杜预《春秋经传集解后序》、《晋书·束皙传》都说，“其《易经》二篇，与《周易》上下经同”，现在看来，这是很成问题的。汲冢比马王堆三号墓早一百多年，马王堆《周易》的面貌如此原始，汲冢《周易》当然不会与《周易》上下经同。
帛书本《周易》中，六十四卦是独立的一篇，只有卦辞、爻辞，不附《彖》、《象》、《文言》。熹平石经亦如此。王弼本《彖》、《象》、《文言》分别附在卦爻辞之下，据传出于《费氏易》。汲冢《周易》不仅无《彖》、《象》、《文言》，连《系辞》也没有。帛书《系辞》共有八十多行，约六千字，不分上下篇，和今本对勘，上篇基本相同，但帛书没有“大衍之数五十”一节（约189字），大约这是后加的。下篇出入稍大，尤其是第五章（据《周易本义》本）的后半部，帛书中有一大段（约23行，1700字）今本删去，其中的一段约一百五六十字，变成今本《说卦》编首的第一至三章，可见《说卦》是后起的。今本的“子曰危者安其位也”一段101字，“子曰颜氏之子其殆庶几乎”一段149字，帛书《系辞》都没有，而见于另外一篇其尾题作“要，千六百四十八”中。这也说明今本《系辞》是杂抄成书，完成甚晚。把帛书《周易》和今本对读，参考晋代有关汲冢的记载，可以得出下面初步结论：一、六十四卦的顺序古今不同，今本大约是汉朝人改编的。二、《易传》即所谓“十翼”，汲冢《周易》没有，帛书本仅有《系辞》还未定形，可见它大约是汉初以后的东西。三、儒家说孔丘作《易传》是诳言。
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