《武陵文库·民族学研究系列·圣坛之石：一部欧洲的岩画学史》第一次把国外（主要是欧洲）已经非常成熟的具有典范意义的岩画经验介绍到中国来，丰富了岩画田野作业的方法，确立了岩画研究的一套模式，还原了岩画时代人类的历史，使得岩画的研究具有更深远的意义。对国际上尤其是欧洲一些重要学者的岩画思想予以了客观而科学的评述，引导中国学者用全球的眼光，积极关注世界各个地区的研究工作，把中国岩画研究工作提高到世界层面上，从而让中国学者能站在整个人类的高度来关注中国岩画。

序言<br>第一章&nbsp;&nbsp;绪论<br>一、研究缘起<br>二、研究目的<br>三、为什么是意大利？<br>四、岩画的世界：一种全球性的现象<br>五、梵尔卡莫妮卡<br>六、百年中国岩画研究<br>七、术语<br>（一）岩画<br>（二）岩画中的“史前”概念<br>（三）岩画点和岩画区<br>（四）岩画场<br>八、研究方法<br>（一）参与观察<br>（二）跨学科研究法<br>（三）归纳法<br>（四）宏观和微观相结合<br>（五）比较研究<br>九、研究的重点<br><br>第二章&nbsp;&nbsp;田野作业<br>一、岩画的环境问题<br>二、卡莫诺史前研究中心岩画现场的处理方法<br>三、岩画的记录<br>（一）描摹与拓片<br>（二）拍照<br>（三）制作复制品<br>（四）实验室里的复制<br>（五）编号<br>（六）岩画形象的归类<br>四、余论<br><br>第三章&nbsp;&nbsp;为什么在这里，不在那里？<br>一、梵尔卡莫妮卡：出圣石的地方<br>二、岩画点：圣地、邪恶之地抑或其他<br>三、汇聚地：岩画场的生成<br>四、为什么在这里，不在那里？<br><br>第四章&nbsp;&nbsp;工具的选择和岩画的技法<br>一、岩画的制作工具和技法概述<br>二、梵尔卡莫妮卡岩画制作的工具和技法<br>三、宝镜湾岩画的制作工具和技法<br><br>第五章&nbsp;&nbsp;岩画断代法<br>一、岩画的断代方法概述<br>（一）相对断代<br>（二）绝对断代<br>二、梵尔卡莫妮卡的断代<br>（一）梵尔卡莫妮卡断代的有利条件<br>（二）一个例子：卡莫妮卡岩刻的断代<br>三、中国岩画的断代：以花山岩画为例<br><br>第六章&nbsp;&nbsp;刻在岩石上的“历史”<br>一、岩画阐释的多元视界<br>二、”地方性”知识与岩画的意义<br>三、梵尔卡莫妮卡岩画的综合分析<br>四、梵尔卡莫妮卡的史前环境<br>五、谁制作了岩画？<br>六、重构卡莫妮人的世界<br>（一）如何重构历史？<br>（二）卡莫妮人的世界<br><br>第七章&nbsp;&nbsp;作为不可再生资源的岩画：保护与开发<br>一、作为传播“知识”和传承传统的岩画<br>二、作为旅游”资源”的岩画<br>三、梵尔卡莫妮卡的保护方法和策略<br><br>第八章&nbsp;&nbsp;阿纳蒂的岩画思想<br>一、阿纳蒂假设<br>二、年代序列<br>（一）早期狩猎者<br>（二）采集者<br>（三）进化了的狩猎者<br>（四）牧人饲养者<br>（五）复合经济型<br>三、岩画的类型<br>四、岩画的哲学思维<br>（一）动物的二元价值<br>（二）圣所艺术的思想<br>（三）生与死的二元意义<br>（四）男性-女性二项式<br>五、“整体历史”观的提出<br>六、阿纳蒂的岩画“文字”<br>七、阿纳蒂的岩画语法<br>八、库克船长的启示及岩画语言观的提出<br><br>第九章&nbsp;&nbsp;结语<br>一、中国岩画研究的瓶颈<br>二、中国岩画学的前景<br>三、梵尔卡莫妮卡的启示<br>四、涉及“他者”：一种全球的视野<br>参考文献<br>后记