董沛文，河北滦县人，1958年7月1日出生。全真龙门派第二十六代传人，道名董崇文，号文道子；河北省政协委员、唐山市道教协会会长、唐山玉清观住持、唐山市侨商会会长，研究生学历(中央民族大学宗教学硕士)。自幼受传统文化熏陶，喜读道家经典，尤其推崇商祖陶朱公（范蠡）；亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺，研习养生术，体悟道教之奥妙精深：荏苒光阴、人生如梦；世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者，如过江之鲫，然其中最难求者就是“寿”。而道教之仙学养生文化（内外丹术）中：服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长视久生之妙术。
　　遂于经商致富后，出巨资复建唐山开平玉清观，整理道教圣典，助印道教经典善书，弘扬中华优秀传统文化。

　　《唐山玉清观道学文化丛书：修道合集》主要介绍了古代道教修练养生的重要经典及要诀二十余篇，如《三元破疑直说》、《修真不死方》、《文衡圣帝功过律·文昌帝君功过格》、《达摩宝传》等充满道家的人生智慧和修行指导。适合宗教爱好者学习参考。

　　最上一乘三元破疑直说
　　夫道也者，生天地，育万物。放之则包罗虚空，敛之则退藏于密。然两仪日月五行，都是道中之造化耳。其物物各具一太极，这太极即是道也。人人心上，先有先天，亦道也。是五行顺而生物，五行逆则天地七宝。这五行之精，乃我四大形山，不内不外之密。百姓日用而不知耳。是民可使由之顺行也，不可使知之逆行也。人游水中而不知其为水也，人居气内而不知其为气也。此个譬喻，当潜心究竟，回光返照，明心见性，果证金仙，复何难哉。
　　今人学道都是强名，个个自卖聪明，自夸伶俐，自称自会，终无了悟。又有一等小根盲人，见先圣所言外阴阳，外炉鼎，外药物，执迷于女人鼎器，则又诚可哀也。个样无知之徒，岂知清净大道，有三身四智，内外炉鼎，内外药物，内外玄牝，内外火候之玄哉。又岂知万物皆备于我，天地万物之大哉。
　　仆平生在炉火中酷好，百无一成。每又以轩辕铸九鼎而成道，以为用九人。仆也曾进过五七鼎，亦无成就。且人念头一动，先天淳朴即散。先天既丧，后天虽存，何益于身心。不过是康健四大而已。个样无知下愚，岂知天不言而四时行，百物生之妙哉！然人身造化同天地，但不能如天之清、地之宁也，且又不知主张造化是谁。若能以此清静为体，以定为基，天心为主，元神为用，三盗相宜，返还天真，归根复命，岂患不至圣人地位。
　　然用女鼎一节事，万万无此理，何以故哉。盖谓丧其无象，散其本元，是以不能出于有形万物之表也。今人多言七七白虎双双养，以为十四之鼎器。噫！岂知两七聚辅翼人耶。经云：履践天光，呼吸育清之妙哉！又言花酒悟长生。但知以为鼎器，岂知月圆时有玉蕊金花之喻，坤复之间，得先天气，后天气，常似醉之言哉。古仙言家家有之，岂非自家所有者。不得旨之士，则疑之甚矣。此乃和光合相，积铅市廛，法财两用，方得大用，现前之说也。不遇真师，皆错认男女之鼎器矣。
　　假有缘之士，得遇真师，先行玉液还内丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，明心见性之事也。既见其性，更求向上事，乃金液还丹，情来归性。直到真空地位，大用现前，龙女献一宝珠，心珠发现，至此方为一得永得。亥子之交，坤复之间，于一阳初动，兴工之时，手探月窟，足摄天根，回风混合，从此方有百日功灵之妙。此金液还丹，乃全阴阳五行之大事，除此玉液性命双修，余皆旁门小法也。
　　仆于一身，内外安炉立鼎之妙。乃攒簇口诀，药物火候，细微已得。知虚空法度，始去入室，行外药入腹大事。发火行工，行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶。此事鬼神难明。只因炼己于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又未大定，基址未得三全。理虽融而性未见，故万物发现凶险，心神恍惚，不能做主。外边又无知音道侣，护持看守，着其声色，惊散元阳，激鼎烹炉，劳了心猿.走了意马，神不守舍，气不归元，遭起阴魔。
　　何谓阴魔？我不细说，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中鬼神为害，不能睁睛合眼，耳中听得鬼神吵闹。白日间犹可，到晚来最难过，不敢静定一时。我身中彼家海底命主，兑金之土戊，冲返五藏百脉，气血皆随上腾身，提不着地。杀身丧命，鬼家活计。
　　仆暂弃前功，遵师训指，大隐世市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心。自幼至老，被天地万物盗去的天真，今于虚无中尘色内，却还要夺盗，返还于我天性之中，方得元精元气元神之三全。虚极静笃，万物芸芸，各复归根矣。是心明理融，而理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行上事而了道。
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序一
序二
序三
三元破疑直说（张三丰著）
最上一乘三元破疑直说
正道歌
又正道歌
闻道
归隐
明玄关
再求玄关
总论玄关
熔铸神剑
敌魔
扫境
筑基
炼己
后天培养
先天下手
辨先天铅
四还词
歌曰
金丹要诀
火候
观物内篇
修真不死方
修真不死方简介
施再序
邬序
梁序
施序
自序
导言

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全阳子玄牝之门赋
附：西江月一首以应得一之象
呼吸健康法
附录：全体导引法

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