目 录
前 言…………………………………………………………………(1)
新哲学:“分际说”“非分际说”与中西哲学的会通和超越(代序)……(6)
一、哲学方法:哲学史上的与近代学科意义上的………………(6)
二、哲学义理的表达:哲学语言与文学艺术语言………………(10)
三、“语义分析”与“存在真理”…………………………………(12)
四、哲学的“分际说”与“非分际说”……………………………(16)
第一章 形而上学的两种思想传统……………………………………(1)
一、什么是哲学思维………………………………………………(1)
二、什么是哲学—形而上学………………………………………(4)
三、西方形而上学的传统…………………………………………(8)
四、中国形而上学的传统…………………………………………(11)
第二章 世界从“观”开始……………………………………………(16)
一、形而上学与“观”……………………………………………(16)
二、世界乃观………………………………………………………(19)
三、观与生活世界…………………………………………………(23)
四、生命的十字架打开方式………………………………………(25)
第三章 形而上学基本问题…………………………………………(27)
一、观乃超越………………………………………………………(27)
二、形而上学的先验本体:“一即一切”…………………………(30)
三、形而上学的超验本体:“一切即一”…………………………(32)
四、外在关系与内在关系…………………………………………(34)
五、两个世界的哲学问题与终极原理……………………………(38)
第四章 原道:中观作为形而上学何以可能…………………………(40)
一、大观与人观……………………………………………………(40)
2 中观哲学导论
二、中观五式………………………………………………………(42)
三、中观作为世界观与人之实践…………………………………(47)
四、中观哲学的价值实践原理:经权、时中与度…………………(50)
第五章 原象:中观把握形上世界如何可能…………………………(56)
一、问题的提出:形上世界是否可达……………………………(56)
二、关于“象思维”………………………………………………(58)
三、象思维之机制…………………………………………………(63)
四、从“现象”到“筑象”…………………………………………(67)
五、形上姿态与筑象类型…………………………………………(72)
六、两种象思维之个案比较:“四因说”与“元亨利贞说”………(74)
第六章 原言:中观言说形上世界如何可能…………………………(78)
一、引论:从象到言………………………………………………(78)
二、量言与对象性思维……………………………………………(79)
三、性言与自象性思维……………………………………………(84)
四、关于“日常语言”……………………………………………(88)
第七章 原器:中观呈现形上世界如何可能…………………………(94)
一、论“形而下者”之器…………………………………………(94)
二、器的形上之维…………………………………………………(99)
三、道器关系之紧张及其消解……………………………………(101)
第八章 人类中心主义与非人类中心主义……………………………(108)
一、人在宇宙中的位置……………………………………………(108)
二、人类中心主义与非人类主义之价值观………………………(109)
三、合内外之道……………………………………………………(113)
第九章 人文性道德何以可能…………………………………………(118)
一、社会性道德与宗教性道德……………………………………(118)
二、两种道德的人性论基础………………………………………(120)
三、两种道德的困境与现代人的道德宿命………………………(125)
四、人文性道德何以可能…………………………………………(128)
五、人文性道德如何可能…………………………………………(132)
目 录 3
第十章 幸福生活如何可能…………………………………………(140)
一、幸福生活进入哲学的视野……………………………………(140)
二、美为幸福的形而上学奠基何以可能…………………………(141)
三、幸福感的两种形式———日神与酒神…………………………(145)
四、幸福人格与“游戏精神”………………………………………(149)
五、幸福的沉沦、痛苦与崇高……………………………………(152)
第十一章 美丽生活如何可能…………………………………………(158)
一、日常生活中美丽生活与幸福生活之区分……………………(158)
二、作为美丽生活的高贵…………………………………………(162)
三、作为美丽生活的优雅…………………………………………(167)
四、美丽生活的理念………………………………………………(171)
五、简论:美丽生活与人类历史之“合目的性”…………………(174)
第十二章 信念生活如何可能…………………………………………(178)
一、纯粹信念的观念………………………………………………(178)
二、宗教信念的现象学分析………………………………………(181)
三、定然力类型:他力与自力……………………………………(187)
四、从纯粹信念到宗教信念:超验、潜验与经验…………………(190)
第十三章 悲悯与共通感……………………………………………(195)
一、问题的提出:基督教中的“爱人”与“爱上帝”………………(195)
二、爱的分析………………………………………………………(197)
三、论悲悯…………………………………………………………(201)
四、悲悯与共通感…………………………………………………(204)
五、宗教信念与救赎之意义………………………………………(208)
第十四章 纯粹历史何以可能…………………………………………(211)
一、前论:关于人的精神实在问题………………………………(211)
二、“历史的人”…………………………………………………(213)
三、历史的“记忆”………………………………………………(216)
四、人作为“精神性存在”及其意义………………………………(220)
五、历史的“真实”如何可能………………………………………(223)
4 中观哲学导论
附 录…………………………………………………………………(228)
一、哲学的中观视域………………………………………………(228)
二、康德与海德格尔哲学的中观之维……………………………(245)
三、中国哲学的中观思维…………………………………………(263)
参考文献……………………………………………………………(276)
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