今日为21世纪第十三个年头的元旦。一元复始， 我已步入了8l岁的门槛，按农历的虚龄算，已经是82 岁的老人了。在这人生的新起点上，我的学习从“立 人”开始重新起步。
人为何物？人是两腿直立行走、两手与头脑互动 而生存于地球之上的有思想的高级社会动物。两腿直 立行走、两手与头脑互动，这犹如物质和精神这两根 文明支柱，犹如车之两轮、鸟之双翼一样，相辅相成 、相得益彰而创造人类文明成果。人脱离了衣食住行 ，没有物质的生产，社会生活难以维系，社会存在断 难继续。人的物质需要永远是第一需要，文明交往首 先是物质交往。恩格斯说，唯物史观是物质的生产和 再生产，就是这个道理。人对物质生活的追求，是人 的生理自然需求。然而，人不能光靠物质生存，物质 需求是人的生理层次的要求，这种要求如果没有精神 交往之光的照耀，便与动物的纯生理欲望无多大区别 。如果让物欲占据了人的大量精神生活空间，必然导 致人文精神堕落、道德滑坡、生活空虚，患上各种各 样的社会心理病症，甚至良知泯灭，走上危害自己和 社会的罪恶道路。人为何物？人是有人格的高级动物 。人要活着，要活得好些，而活着为了什么，这就是 人的生存价值与终极意义。人之立，首先立德，立德 而人立，立后而行，或立功，或立言，从而有所发现 、有所发明、有所创造。人之立行于此种正道，就从 根本上生活在一个真、善、美的精神家园之中。立人 是立独立的人格，立独立的思想，立有为有不为的品 格。所谓“有为”是为真求知，为善从事，为美养心 ；所谓“有不为”是不为名缰，不为利锁，不为位囚 。为了养成立人品格，就要有活到老学到老而致力于 立人之学，要有知足知不足的品格。所谓“知足”是 尽力知足、尽责知足、尽心知足；所谓“知不足”是 学习知不足，学问知不足，学思知不足。人而为人， 常怀有为有不为之志，常怀知足知不足之心，即可步 入立人的良性交往大道。
人为何物？人是有思想、信仰、追求、理想的万 物之灵的动物，是灵长类动物之灵长。人有血肉之身 躯，更有精神的灵魂。人为肉与灵结合而成，对此， 人类各种文明都有同样认识。古印第安人有句谚语： “别走得太快，等一等灵魂。”物质和精神前行的速 度是不一样的，物质走快了，就有丢掉灵魂的危险。
人生存于思想之中，生活于信仰、追求、理想之中。
“信仰”二字，都是右旁有立人（／『），信为立人 而有言，仰为立人而尊敬，信和仰相连为一个词—— 信仰，它意味着人心在信服尊敬、志有目标、行有不 懈追求和获得精神上的寄托。信仰可以说是“心仰” ，是人们在心灵上有一个至高的裁判在时刻告诫自己 该做什么、不该做什么。信仰可以解决物质世界和精 神世界的失调失衡问题。信仰使人在物质生活之中获 得了精神的约束和心理的慰藉。实际上，比人的主观 能动性更强大的是生产、生活、世界和宇宙的本质规 律。这种规律是人类在文明交往中的自然律、社会律 和道德律。人类只有努力去发现、理解、掌握、遵循 和运用这些规律，在物质生存层面上超越，在精神层 面上升华，逐渐达到人与万物一体，在有限的生命中 获得文明交往的自觉。
人为何物？人是大自然之子。人要爱自然。在鸿 蒙浩瀚的宇宙中，人类来自于大自然，又存在于大自 然之中。如美国文学家亨利．贝斯特在《遥远的房屋 》中所说：“自然是我们人性的一部分，假若没有意 识到和体验到自然神圣的奥秘，人便不再是人。，’ 英国经济学家E．F．舒马赫在《小的是美好的》一书 中讲得更深刻：“现代人没有感到自己是自然的一部 分，而感到自己命定是支配和征服自然的一种外来力 量。他甚至谈到要向自然开战，他忘记了：设若他赢 得了这场战争，他自己也处于战败一方。”人与自然 的关系，是“一荣俱荣，一损俱损”。
人为何物？人是万物中的一种，他是万物中的一 物，是万物之灵．既伟大又渺小，关键是在知物、知 人过程中要有自知之明。人时时都在写着自己这个“ 人”字。自觉的人会把“人”字写得更真、更好，不 自觉的人把“人”字会写错、写歪。但人无完人，而 且处于变化之中。即使一个自觉的人，、也不能把“ 人”字写得十全十美，只要在大事大节上写正这个“ 人”字，就是一个大写的‘‘人”。
鲁迅有言，立国“首在立人”。人为何物？首先 是独立的主体，具有自主性、主动性和主体性。其次 是作为社会性存在之生命之物，人的社会属性表现为 家庭、群体、民族、国家共同体的一员，有共性的权 利与义务。人是有个性的人，有其独立、独特、独创 、独自的人格。立何种人？立一个有独立思想的人， 一个国家的人，一个地球村的人，一个有文明教养的 人。从人类文明史看，立人之人，应当如车尔尼雪夫 斯基所言：“要使人成为真正有教养的人，必须具有 三种品德：渊博的知识、思考的习惯和高尚的情操。
知识贫乏，就是愚昧；不习惯思考，就是粗鲁；无高 尚情操，就流于卑俗。”这里的三种品德正是有文明 教养的人所具备的，而其反面，如“愚昧”“粗鲁” 和“卑俗”，即不文明的人。立前者而破后者，也是 文明化所要求的立人之本。
人为何物？这只是人的一个总的原问，它还需要 具体化。这有待明天再写。总之，我的文明观是人类 文明的发展观，从人为文明的核心而言，这种文明观 是立人之观。人的文明化是文明交往自觉的基本观念 。人的文明化是自然的历史过程。人为了自身的文明 化，在历史上和现实中，都付出了和正在付出沉重的 代价，也创造了无数辉煌的成果。人在这漫长的、曲 折的行程中，要有坚韧、清醒的立人之学，行路要有 独立思想的“路相”：昂首、挺胸、收腹、迈开双腿 ，脚踏实地一步一步坚定地走自己的路，努力为人类 文明化做更多的贡献。
……
展开
