天台学，就是佛教天台宗学说，也叫天台哲学。
　　印度曾想把“天台三大部”（《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》）还译回国，日本称为“东方小释迦”，明代佛学大家智旭断言“天台在，佛法在。”可见天台学影响之广、学识之深。文海编*的《天台学拾遗》不仅介绍了天台学区别于其他佛学的理论边界，天台学在国际上的价值评估；而且把天台学从开创、发展、分裂到融合、大众化进行一个历史的梳理：还把天台学与西方哲学的相应命题做了比较研究，以及与华严学的交涉也做了探索。

前言
引言
智■开创天台学
湛然发展天台学
融会《起信论》，扩展天台学覆盖面
提倡“法华超八”，对抗华严与法相的判教
倡导“无情有性”，对抗“有情才有性”与“五种性”说
知礼救护天台学
《十不二门指要钞》导论
天台宗知礼答日本国师问
天台宗知礼与子凝禅师的论争简释
智旭融会天台学
智旭对天台“妄心观”的发展
智旭“念他佛”中的天台宗元素
智旭对天台佛学与《周易》之会通
天台学与西方哲学之比较
“一念三千”是“思维与存在同一”命题
从西方泛神论看湛然的“无情有性”说
天台佛学中的现象学色彩
天台宗的“三身相即”与基督教的“三位一体”
天台学与华严学之交涉
华严澄观对天台宗理论之批评
天台宗与华严宗的交涉
天台宗忏法对华严宗密的影响
天台学的大众化
附：作者著作目录