马特·里德利（Matt Ridley），英国牛津大学动物学博士，目前是纽约冷泉港实验室的客座教授，英格兰纽卡斯尔市国际生命研究中心的主席。先后担任过科学类杂志和著名的《经济学家》杂志的编辑，写作功力深厚，思维严密，文笔风趣。曾以本书获得罗讷—普朗克最佳科学图书奖及作家协会非小说类图书奖的双项提名。另著有《天性与教养：先天基因与后天环境的交互作用》，《基因组：人种自传23章》，《美德的起源：人性与合作的进化》等广受好评的图书。

　　刘茉，中国人民武装警察部队学院基础部专职英语教师，曾参与翻译《寻找多重宇宙》,《儿童心理学》，《从阿基米德到霍金：科学定律背后的伟大心智》等图书。

　　褚一明，自由译者。

　　为什么富有的男人要娶美丽的女人？
　　居支配地位的女人就会生儿子吗？
　　性别带来怎样的进化优势和困扰？
　　一本书破解所有你不知道的性别的秘密！
　　《性别的历史》是一部结合生物进化、文化研究和心理学方法来探讨人类情感与两性关系的通俗作品。作者以经典文学作品《爱丽丝漫游仙境》中的“红色皇后”现象作为比喻，层层说理又援引各学科成果和社会现象，揭示了隐藏的心理规律和人性演化规律，并探讨了人类文明的发展，读来饶有趣味。

　　第二章
　　未知的谜团
　　一代又一代，传承的血脉从未改变，
　　父辈的特点继承在子女的身上；
　　纵然岁月流逝，但品性依然恒久不变，
　　一样的习俗，一样的思想。
　　直到蓓蕾衰败，
　　直到昆虫、鱼群都消失殆尽，
　　怀孕的母体，需求日益增长，
　　烦扰中又憧憬着能够创造更温柔的性。
　　——伊拉斯谟?达尔文《自然的殿堂》
　　火星人佐古驾驶着太空飞船，小心地驶入一个新的轨道，准备从火星背面的洞口进入，从地球上是看不到这个洞口的。她虽然已经在火星和地球之间往返多次，但没有一次像今天这样迫不及待，她期待着一次舒服的氩离子泡泡浴和一杯醇美的氯气酒。这是一次前所未有的地球旅行，比以往滞留的时间都要长。她非常惦念久违的同事、孩子还有丈夫。她偷偷地抿嘴一笑，笑自己在地球上待得太久，已经会像地球人一样思考。说到丈夫，对所有的火星人都是个新闻，在火星上没有“性”这个东西。对于自己背包里的那份报告，佐古就像发现新大陆一样自豪，她给报告取名为《地球上的生命：解开繁衍之谜》。她十分肯定这份报告是她升职的砝码，不管头儿萨格怎么评价，这绝对是史无前例的贡献。
　　一个星期以后，萨格打开了地球研究小组的门，叫她的秘书让佐古来找她。不久，佐古进来了，坐在了指定的座位上。萨格故意没有看佐古，清了清喉咙，轻声说：
　　“佐古，地球研究小组已经仔细地研究了你的报告，我想我可以说我们全体都很欣赏报告的全面性。毋庸置疑，你对地球繁衍的调查十分详尽，并且，在座的除了吉格女士之外，我们都认为，在你的报告中，你为自己的假设提供了非常全面的证据。我现在对地球人用这种奇怪的装置——‘性’——来繁衍的事实不表示怀疑。报告中提到，人类很多独特的方面，比如爱情的独占性、对于美丽的认知、男性的好斗，甚至他们所谓的智慧，都是由‘性’这个东西导致的，对此很多组委会成员表示不满。这已经成了组委会茶余饭后的趣谈。但是——”萨格突然把声音提高了八度并且抬起头说道，“我们认为报告最大的问题在于，你完全忽略了最值得研究并且最有意思的部分，那就是最原始也是最简单的问题——”萨格转为嘲讽的口吻，“为什么？”
　　佐古结巴地回应：“您刚才说的‘为什么’是什么意思？”
　　“为什么地球上有‘性’这个东西？为什么他们不像我们一样克隆复制？为什么需要两个人才能生出一个宝宝？为什么要有男人？为什么？为什么？为什么？”
　　“噢，”佐古立刻回答说，“我也在试图解决这个问题，却无从下手。我问了一些常年研究这个项目的人类，他们也毫无头绪。他们的回答见仁见智、五花八门。有人说“性”是历史的一种偶然现象，也有人说它是为了抵抗某种疾病产生的，还有人说那是因为它可以帮助适应环境和提高进化速度，另外一些人则说这是基因复制的一种方式，总的来说，他们也说不清楚。”
　　“他们不知道？”萨格脱口而出，“不知道？他们整个存在过程中最奇特最核心的部分，关于地球生命最值得思考的科学问题，他们居然不知道？我的神啊！”
　　“性”的目的到底是什么？也许这个问题给人的第一感觉就是乏味。然而经过推敲之后却会发现其中的意义。为什么生育需要两个人，不是三个也不是一个？这个问题难道没有原因吗？
　　大约20年前，为数不多的几位很有影响的生物学家改变了他们对于“性”的认识。从认为它是符合逻辑的、合乎情理并且不可避免的生育方式，转变为一个“不知道为什么它会存在”的结论。这种几乎是发生在一夜之间的转变使“性”变得似乎可有可无。从此，性存在的目的成为一个开放性的话题，成为进化中的王者问题。
　　隐隐约约中，一个精彩的答案在一片混沌中孕育而生。为了能够理解这个答案，你必须把自己放到一个镜子世界中，抛弃一切已知的假设。在这个环境中，“性”不是为了繁衍，性别不是雌和雄，求偶与说服无关，时尚不代表美丽，爱不是一种情感。抛开这些陈词滥调，剩下的就是纯粹的讽刺、愤世嫉俗和深奥的本质。
　　1858年，达尔文和阿尔弗雷德?拉塞尔?华莱士（Alfred Russel Wallace）提出了第一个相对合理的进化原理。当时，被称作“进步”的典型的维多利亚时代的乐观主义，主导着社会思潮。不出所料，达尔文和华莱士很快被奉为“进步之父”。进化理论风靡一时，原因在于公众对于进化过程的误解，人们认为它代表了从变形虫到人类的进步，是自我完善的阶梯。
　　第二个千禧年即将结束时，人们的心态有了很大的改变。我们以为进步会击破人口超标、温室效应和资源枯竭的障碍，但无论我们跑得多快，似乎都没能超越问题。工业革命是不是使人类平均健康水平、富裕程度乃至智商标准都提高了呢？德国人会回答“是”，孟加拉国人就会回答“否”。以不可思议的方式（哲学家则会认为不出意料），进化科学开始迎合这种心态，开始嘲笑进步这一观念，进化不是帮助人类上升的梯子，反而更像一台跑步机。
　　怀孕的处女
　　对于人类来说，“性”是产生新生命的唯一途径，这就是“性”的目的。直到19世纪后期，人们才发现这个说法存在问题。似乎还有很多更好的繁殖方式，比如微生物分裂的方法、柳树插条的方法、蒲公英结籽进行自体繁殖。处女蚜虫产下的小蚜虫，肚子里已经孕育着幼虫了。魏斯曼在1889年就清晰地认识到了这一点，他写道：“两性结合（性）的重要意义并不是繁殖，因为繁殖可以通过许多其他的方式来实现，比如，有机体分裂，出芽生殖以及单细胞细菌生殖。”
　　魏斯曼开启了一项重大传统。从那时迄今，每隔一段时间，进化论者就会公然宣称“性”是个“问题”，它犹如“装饰”，是本来不该存在的奢侈品。有一个故事如此流传：伦敦英国皇家学会召开了一个早期会议，国王也参与其中，大家认真地讨论为什么一碗水中放不放金鱼，它的重量都是相同的。会上提出的解释都被驳斥了，讨论变得异常激烈。突然国王说：“我怀疑你们的说法。”于是他派人拿来了一碗水、一条鱼和一个天平，开始实验。首先把那碗水置于天平之上，然后放入鱼，这时碗的重量增加了，增加的恰好是鱼的重量。当然，事实就应该是这样的。
　　这个故事无疑是虚构的，用它来暗示本书中提到的那些科学家都是白痴，偏要假设一个根本不存在的问题，似乎也有失公平。但其中也确实存在微小的相似之处。当一些科学家突然发现他们不能解释性存在的原因，而对目前的解释又不满意时，其他一部分科学家会认为这种看似聪明的敏感有些荒唐。他们指出，性的确存在，那么它一定具有某种优势。若生物学家说动植物采用无性生殖的方法更好，那就相当于工程师说大黄蜂不会飞一样荒谬。布朗大学的丽莎?布鲁克斯（Lisa Brooks）写道：“这一争端的问题所在是许多有性的有机体好像并不知道这个结论。”一些批评家指出，现有的理论的确存在一些漏洞，但是不要指望修补漏洞就可以得诺贝尔奖。此外，为什么性一定要带有目的性？也许它只不过是繁殖过程中一次进化的意外事件而已。
　　然而，许多生物根本没有“性”，或者只在几个世代区分性别，而过了几代性别就消失了。处女蚜虫的玄孙女，到了夏末会变成有性生物。她会和雄性蚜虫交配，产下拥有双亲基因的后代。她为什么要费这个劲呢？对“意外事件”这个解释而言，性好像也太顽强了。这种争论从未平息过，每年都会有一些新的论文、实验和模拟测试相继问世。如果现在我们对参与其中的生物学家做问卷调查，几乎所有人都认同该问题已经解决，但是关于解决方法的答案却很难达成一致。第一个生物学家支持A假说，第二个生物学家支持B假说，第三个生物学家支持C假说，而第四个生物学家则支持以上三种假说。是不是有一个完全不同的解释呢？我去请教约翰?梅纳德?史密斯（John Maynard Smith），他是最早提出“为什么会有性”这一问题的学者之一。我询问他该问题是否需要一些新的解释。他回答道：“不需要，我们已经有答案了，只是目前我们还很难就其达成一致而已。”
　　性和自由贸易
　　在我们继续讨论之前，有必要介绍一个遗传学的术语。基因（gene）是由四个字母组成的，我们称之为DNA，也是制造和运作人体的方法。一个正常的人体内，每个细胞都含有两组各30000个基因，60000个基因的整合叫做“基因组”。基因位于23对带状的“染色体”上。男人使女人受孕时，精子的23个染色体的30000个基因，与卵子的23个染色体的30000个基因结合，形成了含有30000对基因和23对染色体的完整人类胚胎。
　　我们再熟悉一些必要的专业术语，然后就可以把厚重的基因字典丢在一边。第一个词是“减数分裂”，也就是男性的基因进入精子或者女性的基因进入卵子的过程，男性可以选择30000个来自父亲的基因，或者75000个来自母亲的基因，或更有可能的是二者的混合。在减数分裂的过程中，每个染色体都与对应的染色体并排，每组染色体会有部分发生交换，这个过程叫“基因重组”。父辈的基因传给后代，后代又与继承了其他父辈基因的个体结合，这个过程叫作“异型杂交”。
　　性就是基因重组加异型杂交，基因混合的过程是性的核心特点。结果婴儿是祖父母、外祖父母的基因（因为重组）和父母基因（因为异型杂交）的混合结晶。其中，重组和异型杂交是性的主要程序。其他相关的一切——性别、择偶、乱伦回避、多配偶、爱情、嫉妒，都是为了基因重组和异型杂交更有效或更谨慎地进行下去。
　　这么看，性马上和繁衍划清了界限。在生命中的任何一个阶段，生物都可以借用其他生物体的基因，细菌正是如此。正如给轰炸机加油一样，它们可以彼此钩住，利用管道输送交换几个基因，之后分道扬镳。随后，它们通过自行分裂进行繁殖。
　　所以“性”就等于混合基因。为什么混合基因是繁殖的好方式，大家很难达成共识。在过去的一个多世纪里，大家普遍认为混合基因对进化有益，因为它有助于创造多样化的生物体，为自然选择提供了前提条件。混合基因的过程并不会改变基因，但可以把基因重新组合。这一点连根本不了解基因的魏斯曼都知道。在基因组合过程中，性是一种自由贸易，它在很大程度上增加了优秀基因在物种中传播的机会，而物种也由此得以进化发展。“个体差异为自然选择提供了素材”，魏斯曼称之为性，它会加速进化的进程。
　　英国生物学家，格雷厄姆?贝尔（Graham Bell）给这个传统的理论起了个有趣的名字——“善变的牧师”。这个名字来源于小说中16世纪的一个牧师，他能够迅速适应主流宗教之风，随着执政君主的改变而游走于新教和天主教之间。就好像这个牧师一样，有性的动物据说也具有很强的适应能力和灵敏的应变能力。这个善变的牧师理论盛行了一个世纪之久，至今仍会出现在生物教科书中。它最初遭到质疑的时间已经很难确定。早在20世纪20年代质疑之声已经存在。渐渐地，现代生物学家开始认识到魏斯曼理论的确颇有瑕疵，他视进化为一种命令，好像进化是物种的职责所在，是强加于生存之上的目标。
　　当然，这种说法简直荒谬至极。进化是偶然发生在生物体上的，它是一个没有明确方向的过程，有时后代因它而复杂，有时却因它而简单，或者没有明显变化。但我们陶醉于自我进化和完善的想法里无法自拔，因此我们无法接受这个观点。生活在马达加斯加岛一带的腔棘鱼外观与三亿年前的祖先非常相似，几乎没有“进化”，但并没有人因此而指责它破坏了某种定律。有人认为腔棘鱼的进化速度不够快，进而推论它们没有进化为人类，是进化的失败者。这个观点很容易就被驳斥了。就像达尔文观察到的，人类已经搅乱并加快了进化的脚步，从吉娃娃犬到圣伯纳犬，在进化历程中，人类以很短的时间人工繁殖出数百个品种的狗。那只不过证明了进化并没有达到它速度的极限。其实，腔棘鱼的进化非但不是一种失败，更像是一种成功。它就像大众甲壳虫汽车一样，保持着原有的风貌。可见，进化不是目的，而是解决问题的一种手段。
　　魏斯曼的跟随者，尤其是罗纳德?费舍尔爵士（Sir Ronald Fisher）和赫尔曼?马勒（Hermann Muller）争辩道，进化虽然不是预先设定的，但也是至关重要的环节，因此他们避开了目的论的陷阱。在物种的竞争中，无性生殖的物种处于劣势，难以和有性物种抗衡。为了将基因这一要素融入魏斯曼的理论中，费歇尔和马勒分别在1930年和1932年出版专著，在书中貌似无懈可击地阐释了“性”的优势，马勒甚至说新的基因科学已经解决了这个问题。有性物种可以在个体中分享新发明的基因，而对于无性物种来说这却是件困难的事情。有性物种就像一组资源共享的发明家。如果有人发明蒸汽机，有人发明铁路，那么两种发明就可以结合在一起。与此不同的是，无性物种就好像一群互相嫉妒的发明家，不愿意分享自己的发明成果，于是，火车在马路上跑，马车却在铁轨上拉货。
　　1965年，詹姆斯?克罗（James Crow）和莫托?吉姆拉（Motto Kimura）把费舍尔—马勒的观点用现代数学模型的方式进一步展示出来，即在有性生殖的物种中基因突变同时发生的机会微乎其微，而无性生殖的物种情况却大不相同。有性生殖物种无须等待同一个体中同时出现两种突变，它可以把不同个体的突变结合在一起。只要有性生殖物种中有1000多个体存在，那么有性生殖物种的优势将远远超过无性生殖物种。现在一切都圆满了。性被解释为进化的助力，现代数学也提供了精确的数据，这场争论应该可以告一段落了。
　　……

第一章　人性
先天与后天／5
社会中的个体／9
为何如此？／12
矛盾与合作／15
选择／17
第二章　未知的谜团
怀孕的处女／23
性和自由贸易／25
人类最大的敌人是自己／27
对个体的重新探索／30
无知的挑衅／34
超级副本理论／36
相机和齿轮／39
第三章　寄生物的力量
略有不同的艺术／48
纠缠的河岸／50
“红色皇后”／542
智慧的斗争／57
人造病毒／59
拾起DNA之锁／61
性和疫苗的相似之处／64
威廉?哈密顿和寄生物的力量／66
高海拔地区的性／68
无性的蜗牛／70
寻求不稳定性／72
蛭形轮虫之谜／73
第四章　基因变异与性别
人类为什么不是雌雄同体？／79
没有后代的亚伯／83
赞扬单边解除武装／86
精子的安全“性”技巧／89
做决定的时刻／90
纯种火鸡／93
旅鼠的字母角逐游戏／95
是抽奖还是选择／97
嫡长子和灵长目动物学／99
居支配地位的女人就会生儿子吗？／103
出售性别／104
理性的综合结论／108
第五章　孔雀的故事
爱是理性的吗？／116
装饰和考究／117
战胜或追求／1193
专制的时尚／121
耗尽的基因／123
蒙太古和凯普莱特／124
选择廉价吗？／126
装饰的障碍／128
布满虱子的雄性／131
对称的美／133
诚实的原鸡／135
为什么年轻女人都有纤细的腰身？／139
咯咯叫的青蛙／141
莫扎特和黑羽椋鸟之歌／144
有缺陷的广告商／146
有人性的孔雀／148
第六章　一夫多妻制与男性的本质
人类也是一种动物／154
婚姻的意义／155
女人暗送秋波，男人公开追求／157
女性主义和瓣蹼鹬／159
同性恋滥交的意义／160
后宫和财富／162
为什么上演性独占？／165
是猎人还是采集者／167
金钱和性／170
“性”意盎然的帝王／173
暴力的收获／178
一夫一妻制的民主主义者／1814
第七章　一夫一妻制与女性的本质
婚姻强迫症／185
希律王效应／187
私生鸟／191
爱玛?包法利夫人与雌燕／196
通奸妄想症／199
为什么韵律的方式无效／201
麻雀战争／204
绿眼睛的怪兽／207
典雅的爱情／210
达尔文主义史／214
第八章　性心理
平等还是相同？／219
男人和读图能力／221
先天基础上的后天培养／223
荷尔蒙和大脑／226
糖和香料／228
性别主义和基布兹生活／230
女权主义和决定论／232
男同性恋的成因／235
为什么富有的男人要娶美丽的女人？／237
挑剔的男人／242
种族主义和性别主义／244
第九章　美丽的用途
美丽的普遍性／250
弗洛伊德和乱伦禁忌／252
教老鸟用新招／254
极瘦的女人／257
身份意识／259
为什么腰围很重要／261
年轻等于美丽吗？／263
让上千条船启航的美腿／265
性格／266
时尚业／269
荒唐的性完美主义／272
第十章　智慧的棋局
猿类的成功／278
学习的神话／280
教养并不一定违背天性／283
心智程序／287
工具制造者的神话／289
幼猿／292
八卦心得／294
机智和性感／301
为青春而着迷／305
停滞／307
后记　自我驯化的猿类／309