浦江清（1904～1957），松江县（今属上海）人。著名学者、文史研究专家、教育家。1922年考入东南大学文理科西洋文学系，1926年毕业，经吴宓推荐到清华国学研究院国学门担任陈寅恪助教。1929年转入清华大学文学院中国文学系，任助教、讲师，讲授中国文学史。抗战后，先在长沙临时大学文学院任教，1938年任西南联合大学中文系教授。抗战胜利后，1946年随清华大学迁回北京，任中文系教授，1948年代理中文系主任。1952年院系调整，任北京大学中文系教授。1957年病故。著有《八仙考》、《花蕊夫人宫词考证》、《屈原生年月口的推算问题》、《词的讲解》、《论小说》、《王静安先生之文学批评》等，收入《浦江清文录》、《浦江清文史杂文集》、《无涯集》等文集。此外，还著有《杜甫诗选》（与人合作）、《清华园日记·西行日记》等。主编有《朱自清全集》。去世后留下遗稿多种，其中《曲律与宫调》经后人整理，于2001年发表。在清华大学和北京大学讲授中国文学史课程，的讲义经后人整理，已出版《中国文学史讲义·宋元部分》和《中国文学史讲义·明清部分》两种。

    浦江清是著名文史研究专家，学识极为渊博，尤精于文史考证和文学史研究。《浦江清文选》选录浦江清先生在楚辞、诗词、小说、戏曲、乐律研究以及学术评论等方面的代表性论文九篇，多是学界公认的学术典范之作，反映了浦江清先生渊博的学术素养、深湛的文史考证功力和对文学艺术的精辟见解。此外，还从《中国文学史讲义))中节选了《朱元话本》、《元人杂割的兴起》、《李渔戏剧评论及其喜剧创作》等三个章节，大略体现了浦江清先生在文学史研究、讲授方面的深厚造诣和卓越识见。

    木星已过鹑尾八度有余，约计那年的夏初木星已经人鹑尾，上面的简单算法是不够正确的，因为没有计算别的因素，如“岁差”等等在内，但是，秋七月木星和太阳同在鹑尾是确实不错的。七月朔，星和日距离八度有余，星为日光所掩，古书上叫做“伏”，约计十日后木星和日处于同度，又十三日有奇，在七月下旬，木星晨见东方。那年的木星的“伏”和“见”都在这个夏历七月。<br>    用《周礼》来证明《吕览》，非常正确明白。岁星在鹑尾，“伏”“见”于七月，称湄滩，那末战国时代的摄提格，岁星必须在鲰訾宫，在正月里和太阳同宫了。这是岁星纪年的甲式，星在娵訾，太岁在寅，年名摄提格，从我们的图上看，用最内一圈的十二辰。<br>    我们用现代天文学的精密推算可以解决《吕氏春秋》的疑难问题，证明王引之、许宗彦、刘师培辈认为秦八年是六年或七年之误，都是谬论。新城新藏假定元前三六五年为战国时代占星家所用的甲寅元，这个假定是单为解释《吕览》而设想的，无需的，也是错误的。因为元前三六五年，岁星在星纪，照战国时代的岁星纪年方式，乃是岁在困敦（子年），不是摄提格。在他那部大著作里凡根据这个假定而引申出来的意见都是蹈空的。此外，饭岛忠夫认为星在鹑火、鹑尾，决不能称为湄滩，因而疑心《吕览·序意篇》是伪作（见他的《中国古代史论》，日文本四五四页），也是因为拘执于《淮南》和《史记》，不知道岁星纪年有两种不同的方式而轻易下了个荒唐的判断。<br>    为什么岁星纪年有两种方式呢？推究原因，实在因为历法家有两派。汉初出现的六历中，殷历、周历、鲁历、黄帝历这四家推算节气从冬至开始，他们把冬至到冬至作为一个太阳年，颛顼历、夏历这两家推算节气从立春开始，他们把立春到立春作为一个太阳年。 <br>    ……

那些日渐清晰的足迹(代序)<br>前言<br>花蕊夫人宫词考证<br>屈原生年月日的推算问题<br>乐律与宫调<br>词的讲解<br>论小说<br>《三国演义》的虚与实<br>宋元话本<br>元人杂剧的兴起<br>李渔的戏剧评论及其喜剧创作<br>王静安先生之文学批评<br>评王著《元词斟律》<br>悼吴瞿安先生<br>浦江清先生学术年表