1. 扎克斯.穆达，南非传奇小说家、剧作家、诗人、画家。当代最受欢迎、最重要的南非英语文学作家之一，南非文坛最受关注的黑人作家之一，他将南非故事推向世界舞台，因此获得南非文化艺术最高奖伊卡曼加勋章。
2.《祖鲁人在纽约》被誉为穆达迄今为止最震撼人心的巅峰之作，打破了西方对历史的主流话语权，恢复了祖鲁战士和被剥夺土地与历史的普通非洲民众的人性。
3.“人类奇观”“畸形秀”“野蛮人”，祖鲁人曾长久地存在于这些刻板标签的阴影下，穆达以其出色的叙事艺术，呈现了真正祖鲁人支离破碎的命运，用一个悲伤、动人的故事，让祖鲁人走出历史的阴影，还原他们作为人的名誉和尊严。
4. 小说展现了西方语境下非洲传统文化的生存困境，融入了丰富的民俗元素，还原了非洲文化独特的魅力和价值，为读者提供了全新的非洲文学阅读体验。
5. 这不仅是一部关于祖鲁人流亡经历的小说，也是一部关于人类如何在逆境中寻找尊严和归属感的深刻作品。
6. 人们不仅应该为（扎克斯.穆达）这个文坛声音感到欢喜，更应该感到钦佩。——《纽约时报》
7.扎克斯.穆达在他一本接一本的小说创作过程中，似乎形成了一种写作模式，在他的这种独特模式中，朴实的现实与神奇的幻想泰然自若地并存。——英国《独立报》
在祖鲁王国备受尊崇的高阶武士姆皮耶津托姆比因触犯王国禁令被迫流亡到了纽约，他的名字被白人简化成 “艾姆-皮”。在遥远的异国他乡，他失去的不仅仅是名字。为了谋生，他加入马戏团，与非洲同胞一起忍辱负重，扮演“野蛮祖鲁人”，以满足白人对非洲大陆的污名化想象。面对白人的歧视、剥削和羞辱，他顽强坚守自己的人格底线，捍卫祖鲁民族的文化传统和民族形象，尽自己的微末之力对抗霸权……
作者巧妙地将一系列真实的历史事件与虚构的人物和故事情节相结合，创造出一个既真实又富有想象力的世界，生动再现了历史的复杂性，以及人们如何在逆境中寻找尊严和归属感。小说触及了文化冲突、身份认同、种族歧视等主题，既有对历史的深刻反思，也有对人性的温暖描绘。
说演出繁忙，那都是轻描淡写了。起初，他们每天只在伦敦市中心的皇家威斯敏斯特水族馆表演一次。水族馆的屋顶是玻璃做的，老主顾们亲切地称这个水族馆为“阿克水族馆”。在那里，成千上万的观众蜂拥而至，观看他们最喜欢的表演，比如真人炮弹演出就很精彩。法里尼站在那里，身着哥特式服装，披着斗篷，留着邪魅的胡须。伴随着鼓声和号角声，他亲自点燃炮引，把貌美的扎泽尔从大炮里射出来，大炮会把扎泽尔射到大厅对面的网兜里，这网兜也是法里尼自己发明的。实际上，法里尼声称，整个真人炮弹表演都是他独创的。当扎泽尔从观众席上方飞越而过时，人群沸腾了，男人们脱帽致敬，女人们兴奋尖叫。
还有另外一些令人震惊的人类和非人类的畸形秀与展览。例如，有一对连体女孩，她们是法里尼从北卡罗来纳州引进的非裔美国连体双胞胎。她们唱着和声，跳着笨拙的快步舞，这个节目被称为“双头夜莺”。展出的有来自非洲森林的令人生畏的大猩猩、滑稽的侏儒，以及“霍屯督维纳斯之女”，加上祖鲁人表演，这些都是最受观众欢迎的。
大师法里尼阔步走上舞台，大声宣布：“女士们、先生们，即将开始的是今天的压轴戏，凶猛的祖鲁人！没错，他们就是伊珊德瓦纳战役的战士，他们在野蛮国王塞茨瓦约的领导下，杀死了八百名大英帝国的勇士！”
如今，塞茨瓦约在英国已经是个名人了，一提到他的名字，观众们立刻发出热烈的欢呼声和憎恨的嘘声。
观众发出的声音就是信号，一听到这些声音，艾姆-皮立刻把他的祖鲁人同伴带上舞台，他们号叫，踢腿，在地上翻滚，眼珠乱转，龇着用深红色染料染过的“血淋淋”的牙齿，抖动被染得血红的舌头。伴着疯狂的鼓声，他们嘶吼着令人毛骨悚然的战歌。成千上万的观众都怔住了，他们害怕得连连后退。有时祖鲁人会跳下舞台，冲向观众席，挥舞着盾牌和长矛，观众们惊恐地缩成一团。有些男士身边带着女士，每到这时，这些男士就会表现得极具男子气概。他们会摆出一副战斗的姿态，表明如果野蛮人胆敢攻击他们，他们会随时反击。
艾姆-皮对这种表演厌恶至极。最初，也就是在从开普敦到英国的航程中，他在统舱里教演员们跳的是真正的祖鲁舞，这种舞蹈有节奏、有秩序，编排也很优美。虽然他教的舞蹈中也有用力跺脚和猛烈倒地的动作，但这些动作都是以一种优雅而从容的方式展现出来的。可是舞蹈动作不够野蛮，英国观众是不会买账的，所以大师法里尼希望他们像野蛮人一样尖叫、跳跃，以无序、嘈杂和混乱的方式表演舞蹈。
尽管艾姆-皮不高兴，也很不情愿，但大师法里尼是发工资的人，所以什么都得听法里尼的，他得按照法里尼的要求来。有时候，演员们会偷偷加入他们各自部落的舞蹈动作，可一旦发现舞姿变得优美，法里尼就会警告他们：“你们不能跳得那么优美，你们是野蛮人啊，你们的一切都必须是丑陋不堪的，否则观众就不会愿意看你们的表演了。”
对于观众来说，祖鲁人的舞蹈代表了真正的非洲，非洲就是野蛮食人族的中心，祖鲁人就是神话中的野兽。在遥远的异国他乡，英国人的儿子们和父亲们就是被这些野兽残忍杀害的。但是现在，大师法里尼把他们带到英国人面前，迫使英国人不得不面对这群怪物。这位出色的经理人就像一位教育家，在表演开始前，他昂首阔步地走上舞台，绘声绘色地宣读一封据说来自纳塔尔土著事务秘书西奥菲勒斯·谢普斯通爵士的信。谢普斯通爵士在信中证实，作为女王陛下的仆人，他找来了这些真正的祖鲁人，由大师法里尼代为监管，而且其中一个还是祖鲁人大酋长，也就是臭名昭著的塞茨瓦约国王的儿子。正是这个酋长在伊珊德瓦纳战役中打败了英国人。这些祖鲁人都参加了那次战役，每个人的长矛上都沾满了英国人的鲜血。
目 录
1 纽约市—1885年11月
野蛮祖鲁人..................................................... 001
2 夸祖鲁—1878年12月
沉默者奥齐图雷雷........................................ 011
3 伦敦市—1880年4月
大师法里尼..................................................... 031
4 纽约市—1885年7月
丁卡公主......................................................... 063
5 纽约市—1886年12月
雪公主............................................................. 089
6 纽约市—1887年6月
照片................................................................. 099
7 纽约市—1887年11月
求爱................................................................. 121
8 纽约市—1889年7—8月
尊严美学......................................................... 138
9 纽约市—1890年9月
野蛮祖鲁人..................................................... 158
10 纽约市—1892年10月
即将结束的狂欢节...................................... 170
11 俄亥俄州雅典郡—1893年5月
寻找阿托克鸟.............................................. 183
12 美国联合航运号—1893年11月
她是尼亚利克，她是上帝.......................... 195
《祖鲁人在纽约》无疑展现了穆达创作的蕞佳水准，他塑造了令人难以忘怀的人物形象，并勾勒出他们破碎的命运轨迹。《祖鲁人在纽约》既是一段引人入胜的虚构故事，也是对历史的一次令人难以释怀的重新演绎。
——《纳米比亚人报》（纳米比亚发行量最大的日报）
《祖鲁人在纽约》是一部独特、精巧制作且极具可读性的小说，作者是叙事艺术大师。从始至终，它都是一本引人入胜、让人爱不释手的读物。”
——《中西部书评》
在《祖鲁人在纽约》中，穆达巧妙地向我们展现了被迫成为 “畸形秀”展品的非洲人痛苦的经历。他也让我们明白了，为什么对于西方的一些人来说，“凶残的祖鲁人，野蛮的战士” 这一形象会根深蒂固，难以消除。
——《索韦托人报》（具有国际影响力的南非主流媒体）
穆达有着一种神奇的笔触，他能够将读者带入一个陌生的世界。接着，当他把人们对那些他们不认同为同类的人所做的事情摆到读者面前时，又会让读者感到无比震撼。
——黛安.德.比尔（南非著名记者）
这些祖鲁人的身份已在历史的长河中被遗忘，而穆达旨在通过讲述他们的故事来恢复他们作为人的尊严。为了做到这一点，他在历史现实与虚构情节之间自如切换。
——Pen southafrica（国际笔会南非分会）
我写这个是为了讲述一个故事，一个好故事，这是一个关于被严重非人化的角色如何努力保持尊严的故事。你能从中得到什么，取决于你。历史告诉我们发生了什么，而历史小说展示了发生的事情是什么样的。它带我们走进历史，进入角色的内心——无论是历史的还是虚构的。（如今）我们不知道祖鲁人是谁——甚至不知道他们的名字。我想在我的小说里恢复他们的人性——给他们一个名字、一段人生和一个视角。
——扎克斯.穆达