孔子曾云：“温柔敦厚，诗教也。”自《诗经》形成之初，其教化功能已伴随礼乐制度的建立而产生、运行和发展。在古代，《诗经》始终处于政治礼教和国家生活的核心地位，发挥着重要的教化功能。一方面，《诗经》本身即是完善的知识话语体系；另一方面，它又作为中华文明中重要的意义和价值系统而存在。《诗经》之教，春风化雨，浸润无声，在经久不衰的传唱、吟咏与阐释中，以温柔婉转的方式，传播道德伦理，助力社会和谐。本书研究传统《诗》教在形成和发展历程中的理论构建、文化传播和经世实践，探索传统《诗》教如何在古代政治需求与儒者理想之间构建新的话语模式，尝试以全新视角审视传统《诗》教的价值和意义。
本书是一部以《诗经》为载体展开的教化研究，探索《诗》教如何在政治需求与儒者理想之间构建新的话语模式，找到新的平衡基点，以全新的视角审视《诗》教的历史价值和现实意义，为中国特色社会主义新时代重新发掘经典价值，发挥“《诗》教”在提升国民素养、培育公众德行、和谐社会关系方面的积极功用提供有益借鉴和参考。
目
录
绪论
第一章原始《诗》教形成及实践
第一节祭祀制度的革新与《颂》的形成发展
一、殷商时期的祭祀与《商颂》的形成
二、遍祭群神，宣告周兴：《周颂》中的定功、安民诗篇
三、郊祀后稷，宗祀文王：《周颂》中的记史、颂德诗篇
四、不王不谛，诸侯助祭：《周颂》中的训诫、警示诗篇
五、小结
第二节政治制度的创建与《雅》的形成发展
一、宗法制度与祭祖宴饮之《诗》
二、出使出征与犒劳嘉赏之《诗》
三、王政衰败与讽谏规箴之《诗》
第三节王权的衰落与《风》诗的创作采集
一、采诗途径之一：天子巡狩，大师呈诗
二、采诗途径之二：“行人”与“遒人”以木铎徇于路
三、采诗途径之三：老而无子者民间求诗
第四节小结
第二章德性与政教性：《诗》的两大天然属性
第一节以德配天：《诗》中天然的“德”性
一、文王之德：保有天命之根本
二、君子之德，修身之本
三、庶民之德，伦理之源
第二节诗与政通：《诗》中天然的政教属性
一、《诗》从乐起，乐与政通
二、《诗》之兴灭关联于王道
第三节小结
第三章贵族《诗》教的应用与实践
第一节贵族《诗》教时代的政治背景
第二节西周教育体系中的《诗》教
一、乐德与《诗》
二、乐语与《诗》
三、乐舞与《诗》
四、乐仪与《诗》
第三节春秋政治体系中的《诗》教实践
一、“歌《诗》”：礼制的遗存与僭越
二、“赋《诗》”：断章取义，德义为先
三、“引《诗》”：脱离乐舞，语义独立
四、春秋时期《诗》教实践的变化与特点
第四节小结
第四章孔门《诗》教：儒家《诗》教的发端
第一节礼乐之再造：孔子《诗》教形成的历史背景
第二节仁义与王道：孔子对《诗》教的理论贡献
一、从模糊到清晰：首次明晰了《诗》篇的主旨
二、援《诗》说“仁”：孔门《诗》教“内圣”之方
三、王道解《诗》：孔门《诗》教“外王”之方
第三节原则与宗旨：孔子《诗》教的几个关键词
一、思无邪：确立后世儒家系统解《诗》的原则
二、温柔敦厚：划定后世儒家《诗》教实践的宗旨
三、兴观群怨：美刺与讽谏的理论根源
第四节小结
第五章战国《诗》教：儒家《诗》教的发展
第一节子思学派之引《诗》、说《诗》
一、子思学派引《诗》之内容
二、子思学派引《诗》之特点
第二节孟荀对儒家《诗》教的贡献
一、孟子对儒家《诗》教的继承与发展
二、荀子对儒家《诗》教的继承与发展
第三节小结
第六章汉代《诗》教：儒家《诗》教的定型
第一节汉代儒家《诗》教形成的历史背景
第二节汉代《诗》教的缘起与发展
一、缘起：汉初陆贾说《诗》
二、尝试：文景时期《诗经》学派对黄老学说的冲击
三、鼎盛：元成时期的《齐诗》治国
四、独秀：东汉时期《毛诗》的蓬勃兴起
第三节三家《诗》的理论构建及政治实践
一、《鲁诗》的学术特征：“四始”之说与“诗为谏书”
二、《韩诗》的学术特征：先秦《诗》教的绕梁余音
三、《齐诗》的学术特征：谶纬之说
四、西汉《诗》教政治实践
第四节《毛诗》的理论体系构建
一、《毛诗》的学术渊源
二、《毛诗》确立的系统《诗》教理论
三、《郑笺》对《毛序》的补充和完善
第五节小结
结语
参考文献
后记
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