绪论：马克思的哲学革命与西方马克思主义存在论的初始定向
第一章 卢卡奇存在论的早期定向与晚年转向
第一节 《历史与阶级意识》与卢卡奇的早期存在论定向
第二节 卢卡奇晚年重建马克思主义哲学存在论的努力与局限
第二章 柯尔施对马克思主义的阐释定向及其存在论基础
第一节 对第二国际庸俗马克思主义的批判
第二节 “革命的辩证法”在马克思哲学基础中的恢复
第三节 柯尔施对马克思主义阐释的黑格尔主义定向
第三章 葛兰西的实践哲学及其存在论视域
第一节 葛兰西对意识形态领导权的阐述
第二节 葛兰西对庸俗马克思主义的批判
第三节 葛兰西对克罗齐哲学的批判
第四节 葛兰西实践哲学的存在论立场
第四章 霍克海默和阿多诺对现代性的批判及其存在论视域
第一节 现代性与现代性批判
第二节 现代性批判的具体内容
第三节 霍克海默和阿多诺现代性批判的存在论视域及其批判
第五章 马尔库塞通向“具体哲学”之路及其存在论视域批判
第一节 马尔库塞的哲学定向：具体哲学
第二节 通向具体哲学的旅程
第三节 马尔库塞的存在论视域及其批判
第六章 萨特存在主义马克思主义的存在论性质
第一节 萨特与所谓“存在主义的马克思主义”
第二节 现象学一存在主义的基本建制
第三节 辩证理性批判的存在论性质
第七章 阿尔都塞对马克思哲学的独特阐释及其存在论取向
第一节 “结构主义的马克思主义”和“理论的反人道主义”
第二节 意识形态的多重特征与“意识形态国家机器”
第三节 “偶然相遇的唯物主义”
第四节 阿尔都塞对马克思哲学诸多阐释的存在论取向
第八章 施密特对马克思哲学的基本定位及其存在论遮蔽
第一节 马克思思想的“非本体论”性质
第二节 辩证法与实践的中介性
第三节 马克思的认识论概念
第四节 总体性的考察
第九章 哈贝马斯的现代性批判及其存在论意蕴
第一节 后形而上学视域中的交往理性
第二节 交往理性：社会批判理论的规范性基础
第三节 生活世界及其殖民化：当代社会的“病理学”分析
第四节 哈贝马斯现代性批判的存在论基础剖析
第十章 柯亨的历史哲学及其存在论视域分析
第一节 分析的马克思主义：柯亨历史哲学的场域
第二节 柯亨历史哲学的基本内容
第三节 柯亨历史哲学的存在论视域
第十一章 生态学马克思主义及其存在论视域批判
第一节 阿格尔的生态学马克思主义理论
第二节 奥康纳的生态学马克思主义理论
第三节 福斯特的生态学马克思主义理论
第四节 生态学马克思主义的存在论视域
第十二章 后马克思主义及其存在论视域批判
第一节 德里达的解构主义的马克思主义
第二节 詹姆逊：文化批判理论的存在论视域及其批判
第三节 拉克劳和墨菲：领导权和激进民主的存在论视域及其批判
第四节 鲍德里亚：消费文化批判的符号逻辑
第五节 后马克思主义存在论视域的多歧与局限
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