周语上
祭公谏穆王征犬戎
穆王将征犬戎[1]，祭公谋父谏曰[2]：“不可。先王耀德不观兵[3]。夫兵戢而时动[4]，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰[5]：载戢干戈[6]，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也[7]，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害、怀德而畏威，故能保世以滋大。
[注释]
[1]穆王：即周穆王，西周第五代国君，名满。犬戎：我国先秦时期北方少数部族的一支，主要活动于今陕西北部洛水以北地区。[2]祭（zhdi)公谋父：穆王时卿士，周公旦之后，封于祭(今河南郑州附近)，公爵，谋父是他的字。[3]耀德：显示仁德观兵：炫耀武力。[4]“夫兵戢而时动”以下四句：武力平时要收藏起来，需要时才出动，一旦出动就要显示出威慑力，总炫耀武力则会显得很轻率，会因此失去威慑力。戢，收藏。玩，轻率，轻慢。[5]周文公：即周公旦，周初著名政治家。“文”是他的谥号。《颂》：指《诗经·周颂·时迈》篇。[6]“载干戈”以下五句：收起干戈，藏起弓箭。我寻求美德，使布陈于这些周家的诸侯，相信我王能保有这美德。载，发语词，无意义。囊(goo)，藏东西的袋子，这里用作动词，收藏的意思。懿，美。夏，本是周人的自称，这里指周分封的诸侯国。允，信。[7]“先王之于民也”以下七句：(先王）努力使民道德端正，淳厚他们的性情，增多他们的财富与生活用品，使他们明了利害的趋向，用礼法整饬与约束他们，使他们趋利避害，怀抱道德而畏惧(刑法的）威严，因此（先王）能够世代保有天下而不断壮大。懋，勉，努力。阜，多。求，通“赇”，财富。乡，通“向”。文，指礼文。修，修饰，整饬。
“昔我先王世后稷[1]，以服事虞、夏[2]。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官[3]而自窜于戎狄之间[4]，不敢怠业，时序其德[5]，纂修其绪[6]，修其训典[7]，朝夕恪勤[8]，守以敦笃[9]，奉以忠信，奕世载德[10]，不忝前人[11]。至于文王、武王[12]，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛大恶于民[13]，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧[14]。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也[15]
[注释]
[1]世后稷：即世代继承后稷掌管农业。世，世袭。后稷，周族始祖弃的尊号，本义是掌管农业的族邦领袖。后，古代族邦首领。稷，农业的代名词。[2]虞、夏，朝代名。[3]不窋：周先王，后稷之子。用：因而。[4]窜：逃窜。戎狄：泛指西北少数部族。[5]时序其德：时常讲述先王的德行。序，通“叙”，讲述。[6]纂(zudn）修其绪：继续从事他们的事业。纂，继续。绪，前人留下的事业。[7]训典：规则与法典。[8]恪(ke)：恭敬。[9]敦笃：敦厚实在。[10]奕世：累世。[11]忝（tidn)：辱没。[12]武王：即周武王，名发，周的开国君主。[13]帝辛：即商纣王，商的末代君主，名受，“辛”是他的庙号。[14]戎：兵。商牧：商郊牧野，在今河南淇县。前1045年，周武王发兵在牧野打败商纣王的军队，商朝灭亡。[15]勤恤：帮助与体恤。民隐：民众的疾苦。
“夫先王之制：邦内甸服[1]，邦外侯服[2]侯、卫宾服[3]，蛮、夷要服[4]，戎、狄荒服[5]。甸服者祭[6]，侯服者祀[7]，宾服者享[8]，要服者贡[9]，荒服者王[10]。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意[11]，有不祀则修言[12]，有不享则修文[13]，有不贡则修名[14]有不王则修德，序成而有不至则修刑[15]。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡[16]，告不王；于是乎有刑罚之辟[17]，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远[18]，是以近无不听，远无不服。
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