一代大儒爱新觉罗·毓鋆讲解国学重要典籍《论语》，为您呈现正宗的中国传统文化，通达、活泼的国学思想，和丰富、实用的人生智慧。
真读明白《论语》了，就不会效“愚忠”，不同于腐儒、奴儒有“君要臣死，臣不敢不死”的观念。
古书是作为启发头脑的东西，用以应世，应世必要有智慧。
想出门，得先“知路”。不是世事难，而是你想通难。
要向下扎根，根本解决问题。做任何事，必自根上入手。革命，不过是扬汤止沸而已。
——爱新觉罗·毓鋆
《毓老师说论语》以1999年至2000年毓老师在奉元书院讲述《论语》的内容加以整理而成。《毓老师说论语》将《论语》《大学》《中庸》《春秋》等经籍打通开来，阐明中国古典思想的精髓；以平视的眼光解读孔子，还原了孔子活泼、生动的本来面貌，使读者如同面对一个德望、智慧、学识兼具的温厚师长，怡然领会儒家思想的美与智慧。
毓老认为，《论语》中孔子的思想发展分三个层次：一、“郁郁乎文哉，吾从周。”二、“久矣，吾不复梦见周公矣！”三、“吾其为东周乎？”孔子的思想随着年龄、智慧的增长而发展变化。
有子（有若，字子有。小孔子四十三岁）曰：“其为人（做人）也孝弟（悌），而好犯上者，鲜（少）矣。”
孟子谓孔子殁后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可。《论语》记孔子弟子皆称字，闵损、冉求各一称子，曾参、有若皆称子；编辑次第，又以有子、曾子为前，盖为二人弟子尊师之故。
孔子“志在《春秋》，行在《孝经》”（《春秋公羊传何氏解诂》何休序）。《孝经·开宗明义章》称：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”其中“中于事君”一句，是汉儒加的，因为汉室以孝治天下。
儒家特别注重伦常，有其层次。“孝为德本”，德者，得也，得于道之宜。孝弟立，道就生。登高必自卑，行远必自迩。尧舜之行，本乎孝弟。五伦，常道也，即经，永不能改变的。
“天地之性，人为贵”，“故亲生之膝下”，“父母生之，续莫大焉”（《孝经·圣治章》）。父子之道，天性也。
善事亲曰孝，善事兄长曰弟。孝，老、考，得尽老与考的责任，才完成孝。父死曰“考”，得好好地安葬他。
“老吾老”，养老，责无旁贷，但伟大处在“以及人之老”（《孟子·梁惠王上》）。善推，推己及人，己立立人，己达达人。
“孝，教之所由生也”（《孝经·圣治章》）。“教”，小击也。
《说文》云：“教，上所施下所效也。从攴从孝。”“攴”，甲骨文字形是手中拿着小棍、教鞭一类的东西在敲打。“攴，小击也。”“教”字，一面是孝，一面是手执东西在敲打。
棍头出孝子，打一棍，爱在其中，“小杖则受，大杖则走”。
《孔子家语·六本》云：曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒建大杖以击其背，曾子仆地而不知人，久之有顷，乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向也参得罪于大人，大人用力教，参得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔日瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。
一切教育，都自“孝”字引申出来，都是人性的。孝生你的，自老（孝父母之老，尽之以孝）与考（父死曰考，葬之以礼）尽责。
你生了他，必教之，慈，所以“（养）子不教，父之过”。我小时常被罚跪，面对祖宗背书，必背好书才能起来。
人生最近的，莫过于父母、子女，孝慈；一奶同胞，兄弟友恭。
夫妇之密，义之本，“夫妇以义合”（《新语·道基》）。夫妇之道不能尽，其他的义皆假的。
要发大家之深省，“性相近，习相远”，改正习气为第一要义。
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（语尾词，肯定的）？”
《论语述何》：本立道生，谓始元终麟，仁道备矣。尧舜之行，本乎孝弟。夫子“志在《春秋》，行在《孝经》”，二经相表里也。
“犯上”，“上”即今之主管。
今天虽已无“君臣”了，但是“主从”关系永远有。
要学治事之道，并不是经书误了你，而是你误了经书，“苟非其人，道不虚行”。
“务”，“专心致志”（《孟子·告子上》“不专心致志，则不得也”），“当务之为急”、“急先务”（《孟子·尽心下》），“君子务本”，“物有本末”，君子成德，以本为要。
立本，本立，立本而后本立，“本立而后道生”。
立本，自“元”出发，由此立说，则可以百家争鸣。
不谈人性问题，问小孩：“为何要如此做？”也许，他想对了！不谈人性好坏，就从“性”与“情”谈，看问题在哪儿，能被接受否。
“孝弟”，是行仁道之本。仁之本，你、我，相偶，没有高低之分，是群、己的关系。
“率性之谓道”，孝弟立了，道就生。为人之道，必尽到责任：孝、慈。不养儿，不知父母恩。夫妇以义合。
“孝、慈、义”弄清楚了，一生才会有幸福。
“天地人”，天灾、地震、人祸。最大的人祸，莫过于战争了。要避免此三者，要用中道；贯串天、地、人的，即为“中”，《中庸》讲如何用中道。
中国人天天求的是平安，要平平安安。安，想平安，要平平安安，要找一个女的。“安”字，“宀”的下面为“女”，即表示如有一位标准的女人，那这个窝就安了。今天社会问题这么多，就是因为人人不安。
“夫妇以义合”，夫妇之所以能够相安无事，乃是一个“义”字。其实，每个人都差不多，有所长亦有所短，人就是人。“义，宜也”，柔性。恋爱时，一定要好好挑选，而婚后则永远不要忘记第一眼——那个“非她不可”的情境。
过家之道——孝、慈、义，内圣；创业，则不能忘记——智、仁、勇，外王。
“孝慈义，智仁勇”此六字，既有幸福，亦有成就。幸福，还得幸幸福福。一个人的幸福，完全系于一个女人的身上。
人生短暂，千万不要自己制造痛苦。人不要在福中不知福，婚后要彼此照顾，也不要时常吵架，这才是人生。
人生就一次而已，绝对没有轮回。既是如此，那何不平平安安地过日子？何必天下本无事，而庸人自扰之？如你嫁娶错了，那错到底就是对的，绝对不可以把痛苦、罪孽带给第二代。
要注意台湾的未来，其他不必妄求。台湾在思想上太出轨、太反常了。“九二一”大地震，震力逾于阪神大地震十倍，五个乡镇受难，台湾当局为之紊乱。
你们要努力维护这块土，必要善用智慧，要好自为之，绝对不能与同胞为敌。
“九二一”大地震，将台人的才智完全暴露无遗。
“九二一”大地震，又称“集集大地震”，是1999年9月21日凌晨1时47分15.9秒（当地时间），发生于台湾中部山区的逆断层型地震，造成台湾全岛均感受到严重摇晃，共持续102秒，是台湾近百年来伤亡损失最惨重的天灾。
不要妄想，妄想与志，是两回事。
我不喜你们变成少数民族，千言万语，你们要懂得用智慧！
你们应会背几篇文章，否则下笔不能成文。至少也要会背五十篇。
旧社会每个家，男女皆有家学，刘师培（1884-1919）家，五代传《左传》。
康熙真是千古一帝，但不如万古一平儒。孔子真是“历劫弥新”，每遭一次难，就漂亮一次。真理就是一个，邪说永远是邪说，都会过去的。
一个人贵乎能有“正知正见”，此乃“无上正等正觉”、“阿耨多罗三藐三菩提”（《心经》）。人如能过智慧的生活，就不会庸人自扰了。家里天天冷战，谁也不说话，人会舒服？又有何意义？不过是庸人自扰罢了！做正经事，就可以优游自在。
细思量，宇宙间能动的都是臭货。动物之所以没价值，就一个“臭”，而清香的多是植物。许多人为了满足一己臭皮囊，而坏事做绝了！天下事皆“有德者居之”。要学做人，要知道怎么处理生活，要平平安安、快快乐乐。
必要善用智慧，人生就“愉快”是真的，其他都是假的，“权势”也不代表“幸福”，此为真学问、真知识、真才智！
你们会看书，但会用书吗？无比“正知正见”再高的了！人如果每天都有挫折感，那绝对没有幸福可言。历史给人留下宝贵的什么？
诸葛亮临终之前，还装神弄鬼的，何不顺着人性？“顺性之谓道”，不违背良知做事，就是道。
多少聪明的糊涂人，假话说尽了，丑事做绝了，到底所为何来？有些人造的孽，真是孽，净是指空卖空。
读书，是为了什么？所为何来？求学的目的，应是在学怎么样生存。“知周乎万物，而道济天下”，此为中国人的生活价值观。
文史哲是有其价值，但就看怎么用了。中国没有将文史哲分开，分开绝对没法通。
……
毓老师的话
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
