《根基与歧异：政治儒学与心性儒学的理念与方向》：
四、20世纪中国保守主义的理性特质
我们今天来考察20世纪中国的保守主义，尤其是政治保守主义也需要从这个方面本身来思考：保守主义的秩序观念是其核心本质，但是，这种秩序的稳定性是它的十分重要的方面，同时，这个里面本身就有制度创生的含义，尤其是对于康有为这样的思想家来说。这个观念对后面的文化保守主义也同样适用，只是它们的秩序侧重点更加在个体和民族的心灵秩序方面，这就是说，保守主义的“秩序”理念带有构成性或建构性，具有制度设计的内涵，因此而与传统主义的简单继承性和对新生或外来事物的简单排斥性相区别。它们的保守是相对的，是在历史进程的剧烈演化中而呈现的“相对”保守，是在和其他思想派别的“激进”或“飞跃”中而呈现的保守。
中国20世纪的政治保守主义同样具有曼海姆、亨廷顿所总结的西方保守主义的类似特征。这种特质我们把它概括为一种理智“理性”的精神特质，这种理性的主要成分是理智和冷静，同时它也可能被批评者看来是固执己见而不与时俱进，这主要反映在康有为和杨度的身上，而30年代的蒋廷黻、丁文江等人的“开明专制”论也同样是类似的精神，它们的一个共同点是一种对变革过程中维系“现行基本秩序状态”的渴望，希望制度变革不产生剧烈动荡，保持连续性和稳定性，或渴望强力的领导者，对民众的自知自治之可能性持有相当的怀疑，或仅仅抱有有限的信任。我们把这种经验主义的理智主义称作理智的理性主义，而把文化保守主义的理性主义称作人文的或道德的或伦理的理性主义。人文的或伦理的理性主义是相对于经验主义的认识论和功利主义的伦理学而言的。自由主义、社会主义在近代以来的思想传播也是以理性主义为自己的旗帜的，这是与西方的启蒙时代的称号相一致的，即相对于中世纪神学时代的一种理性的自我启蒙。这个理性主义既包括认识论上的经验主义如西方洛克、休谟等等，也包括理性主义的康德等人。20世纪西方政治思想也有称作理性主义的，如奥克肖特的著作，但是，它也是以经验主义的认识论哲学为基础的，其他如哈耶克等人追随休谟的哲学大都是如此。这种政治思想的理性主义重心是理智（经验的）的运用而不是理性（先验的），这个问题梁漱溟其实有很好的分梳。但是，这种理智的经验、审慎和重视传统的连续性又恰恰与所谓偏重内在理性的设计形成对照，这也是20世纪西方政治思想的一个新的着力点，譬如对法国革命和计划经济的批判等等。我们的理性主义侧重于文化保守主义的哲学，与认识论上理性主义相接近，但是也把康有为、杨度等人的经验主义渐进论或进化论称作理性主义，这一点是从其理智、审慎的态度层面界定的，这两者之间的分际和关联是需要注意的。
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