纵观利玛窦在中国的传教活动，大致涵盖了四个时期：肇庆期间是利玛窦传教生涯的拓荒时期；韶州期间是利玛窦“学术传教”的定型时期；南昌和南京期间是利玛窦在中国传教的成熟时期；北京期间是利玛窦传教政策的收获时期。而利玛窦对中西数学文化交流所采取的一系列重大举措正是在其传教活动的定型和收获期间完成的。

　　《利玛窦：中西数学文化交流的使者》：
　　万历十七年（1589年）8月15日，那一天正是圣母升天节。利玛窦等人惜别生活了6年的肇庆，结束了在肇庆因受滋扰而备受煎熬和飘忽不定的日子。他怀着酝酿已久的觐见皇帝的梦想和取得的初步传教成果，揣着一颗教团负责人的雄心，乘船沿着北江逆流而上，踌躇满志地向韶州府和更高的目标进发。
　　由此可见，利玛窦在肇庆围绕着传播天主教的主题，虽然采用了“适应性”做法，并传播了西方的科学和技术以及西方的数学知识，比如制作钟表、刻印中文版的世界地图、展示西洋书画、制造科学仪器、传播“非欧几何”等，但这仅仅是为了传教所采取的必要手段，并没有达到实质性的“中西文化交流”的层面。
　　然而，利玛窦在肇庆长达6年的时间里，对中国数学的近现代化却做出了杰出贡献。利玛窦除了带来欧洲文艺复兴的成果和西方的数学知识外，更系统全面地学习了中国传统文化并且研究了中国的传统数学，开启了中西数学文化交流的历史新篇章。
　　利玛窦在肇庆传人的近代欧洲数学概念、“非欧几何”知识、世界地图、西洋乐理以及钟表制作技术等西方文明，使中国人的世界观从以自我为中心开始转变为认识到世界是一个圆球，更为明朝末年走向衰落的中国古代数学注入了新的活力。
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总序
前言

第一章 中国数学发展轨迹
一、早期源流，文明古国写春秋
二、高峰阶段，江山代有人才出
三、明末清初，古今数学分界限
四、近代数学，中西融合举步艰

第二章 利玛窦携数学东来
一、立志传教，小利奇勤学好问
二、名师高徒，利玛窦醉心数学
三、远涉重洋，从罗马来到澳门
四、学习汉语，融入中华世俗间

第三章 用数学为传教探路
一、追踪寻影，中数西化源肇庆
二、学术传教，非欧几何做先锋
三、外来文化，惹是生非遭驱逐

第四章 蛰居韶州潜心治学
一、粤北风情，点燃西泰新希望
一、审时度势，儒家思想人欧洲
三、授徒讲学，传西方数学文化
四、撤离韶州，住所遗址考证难
五、精英人物，龙与上帝的代表

第五章 创建中国科学教区
一、中西文化，在南昌融合交流
二、结识名儒，西方哲理聚南京
三、定居京都，典籍互译刊几何
四、文化使者，利玛窦长眠中国

第六章 数学文化西成东就
一、以数交友，适应策略注新意
二、调整思路，扬长避短拢人心
三、著书授徒，数学交流成定式
四、回眸历史，利玛窦功不可没

第七章 中西数学融会贯通
一、明末清初，朝廷善待欧洲客
二、康乾时期，传统数学梦复兴
三、民国至今，中西数学终会通

利玛窦传记年表
利玛窦的中文著作
参考文献
后记