古斯塔夫·勒庞（GustaveLeBonl，1841—1931），法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他自1894年始，写下包括《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》、等一系列社会心理学著作，被翻译成多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

　　勒庞在作品中预见了20世纪所有的心理学和政治发展。美国前总统罗斯福坚持要会见勒庞，他曾经认真阅读了勒庞的作品。另一位国家元首亚历山大·德里在1924年写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。我曾从他的作品中摘录了一些句子”。有两位政治人物，尤其忙于通读勒庞的著作。他们将勒庞制定的规则付诸实践，并且及其认真的将他们分门别类，这两位就是墨索里尼和希特勒。最循规蹈矩的跟随勒庞，并按照真正的日耳曼人的彻底性来做的人是阿道夫希特勒。他的《我的奋斗》就是仅仅追随勒庞的推理逻辑，读起来就像是勒庞作品的伪劣盗版。
　　《世界上最贵的心理学》汇集了勒庞最经典的两本著作《乌合之众》和《革命心理学》，《乌合之众》是勒庞的成名作。在《世界上最贵的心理学》中，把心理学的作用带到了世界的最顶端。《革命心理学》是一部刻画法国大革命期间各色人群心路历程的著作，它以政治心理学的独特视角拓宽了民主研究的领域，对西方政治心理学乃至政治科学的发展都做出了无法估量的贡献。

　　《世界上最贵的心理学》：
　　
　　不言自明，一些人偶然发现他们彼此站在一起，仅仅这个事实，并不能使他们获得一个组织化群体的特点。一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的目标，从心理学意义上说，根本不能算是一个群体。要想具备群体的特征，得有某些前提条件起作用，我们必须对它们的性质加以确定。
　　自觉的个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是就要变成组织化群体的人所表现出的首要特征，但这不一定总是需要一些个人同时出现在一个地点。有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性。有时，五六个人就能构成一个心理群体，而数千人偶然聚在一起却不会发生这种现象。另一方面，虽然不可能看到整个民族聚在一起，但在某些影响的作用下，它也会变成一个群体。
　　心理群体一旦形成，它就会获得一些暂时的然而又十分明确的普遍特征。除了这些普遍特征以外，它还会有另一些附带的特征，其具体表现因组成群体的人而各有不同，并且它的精神结构也会发生改变。因此，对心理群体不难进行分类。当我们深入研究这个问题时就会看到，一个异质性群体（即由不同成分组成的群体）会表现出一些与同质性群体（即由大体相同的成分，如宗派、等级或阶层组成的群体）相同的特征，除了这些共同特征外，它们还具有一些自身的特点，从而使这两类群体有所区别。
　　不过在深入研究不同类型的群体之前，我们必须先考察一下它们的共同特点。我们将像自然科学家一样从事这项工作，他们总是先来描述一个族系全体成员的共同特点，然后再着手研究那些使该族系所包含的种类有所区别的具体特点。对群体心理不易作出精确的描述，因为它的组织不仅有种族和构成方式上的不同，而且还因为支配群体的刺激因素的性质和强度而有所不同。不过，个体心理学的研究也会遇到同样的困难。一个人终其一生性格保持不变的事情，只有在小说里才能看到。只有环境的单一性，才能造成明显的性格单一性。我曾在其他著作中指出，一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来。这解释了法国国民公会中最野蛮的成员为何原来都是些谦和的公民。在正常环境下，他们会是一些平和的公证人或善良的官员。风暴过后，他们又恢复了平常的性格，成为安静而守法的公民。拿破仑在他们中间为自己找到了最恭顺的臣民。
　　这里不可能对群体强弱不同的组织程度做全面的研究，因此我们只专注于那些已经达到完全组织化阶段的群体。这样我们就会看到群体可以变成什么样子，而不是它们一成不变的样子。只有在这个发达的组织化阶段，种族不变的主要特征才会被赋予某些新特点。这时，集体的全部感情和思想中所显示出来的变化，就会表现出一个明确的方向。只有在这种情况下，我前面所说的群体精神统一性的心理学规律才开始发生作用。
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第一篇 乌合之众——大众心理研究
第一章 群体心理
群体的一般特征
群体的感情和道德观
群体的观念、推理与想象力
群体信仰所采取的宗教形式
第二章 群体的意见与信念
群体的意见和信念中的间接因素
群体意见的直接因素
群体领袖及其说服的手法
群体的信念和意见的变化范围
第三章 不同群体的分类及其特点
群体的分类
被称为犯罪群体的群体
刑事案件的陪审团
选民群体
议会

第二篇 革命心理学——大众政治心理研究
第四章 科学革命和政治革命
革命的分类
科学革命
政治革命
政治革命的结果
第五章 宗教革命
宗教革命与政治革命
宗教改革的开始和它的第一个信徒
宗教改革教义的理性价值
宗教改革的传播
不同宗教信仰间的冲突：宽容的可能性
宗教革命的结果
第六章 革命中的政府行为
革命时代中政府的虚弱抵抗
政府的抵制如何才能克服革命
政府进行的革命：以中国和土耳其为例
革命后存留的社会要素
第七章 人民在革命中扮演的角色
民族精神的刚性与柔性
人民是如何看待革命的
人民在大革命中的作用
大众及其组成要素
第八章 革命中个体人格的变化
人格的转化
大革命时期突出的性格因素
第九章 神秘主义心理和雅各宾心理
大革命时期盛行的心理状态之分类
神秘主义心理
雅各宾心理
第十章 革命心理和犯罪心理
革命心理
犯罪心理
第十一章 革命大众的心理
大众的一般特征
民族精神的稳定性如何限制大众心理的摇摆
革命运动中领袖的作用
第十二章 革命议会的心理
革命议会的心理特征
革命俱乐部的心理
对议会中情绪不断激化之原因的一个常识性解释
第十三章 历史学家对法国大革命的看法
研究大革命的历史学家
大革命的宿命论
近来研究大革命的历史学家之犹疑
历史研究中的客观性
第十四章 旧制度的心理基础
君主专制政体与旧制度的基础
旧制度的弊端
旧制度下的生活
大革命期间人们对君主制的情感演变
第十五章 大革命时期的精神无政府状态与哲学家的影响
革命思想的起源与传播
18世纪哲学家对大革命起源之假想的影响以及他们对民主政治的厌恶
大革命时期资产阶级的哲学思想
第十六章 法国大革命的心理幻想
原始人、回归自然状态与大众心理的幻想
决裂与法律改造人性力量的幻想
大革命原则理论价值的幻想
第十七章 制宪议会的心理
法国大革命时期发生作用的心理要素
旧制度的瓦解与三级会议的召开
制宪议会
第十八章 立法议会的心理
立法议会期间的政治事件
立法议会的精神特征
第十九章 国民公会的心理
国民公会的传奇
雅各宾宗教胜利之后果
国民公会的精神特征
第二十章 国民公会时期的法国政府
国民公会时期俱乐部与巴黎公社的活动
国民公会时期的政府：大恐怖
国民公会的终结与督政府统治的开始
第二十一章 革命暴行的实例
革命暴行的心理动机
革命法庭
大恐怖时期的外省
第二十二章 大革命时期的军队
革命议会与军队
反对大革命的欧洲战争
决定革命军队胜利的心理因素与军事因素
第二十三章 大革命领袖的心理
大革命时代人的精神状况：暴力与虚弱的影响
委员会委员或特派员们的心理
丹东与罗伯斯庇尔
富基埃-丹维尔、马拉、比约-瓦伦等人
大革命后幸存的国民公会成员的命运
第二十四章 无政府状态的最后挣扎：督政府
督政府的心理
督政府的专制统治：大恐怖的复发
拿破仑的崛起 296大革命持续的原因
第二十五章 秩序的恢复：执政共和
大革命的成果如何为执政官所认可
执政官时代法国秩序的重建
执政府事业成功的心理因素
第二十六章 最近一个世纪传统与革命原则相冲突的政治后果
法国革命运动不断的心理原因
百年法国革命回顾
第二十七章 大革命以来民主信仰的发展
大革命后民主思想的逐步传播
大革命三个基本原则的不均衡发展
知识分子的民主与大众民主
天赋不平等与民主平等
第二十八章 民主演进的结果
非理性价值对社会进化的影响
雅各宾精神与民主信仰的心理
普选权及其代表 331对改革的狂热
民主国家中的社会差异与各国的民主思想
第二十九章 民主信仰的新形式
劳资冲突
工人阶级的发展和工团主义运动
当代的一些民主政府何以会逐渐演变成官僚政府