尼采（德语：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900），德国著名哲学家、诗人。1844年出生于普鲁士的萨克森州勒肯镇。24岁受聘于瑞士巴塞尔大学，任职古典语言学教授，专攻古希腊语和拉丁文文献。28岁出版《悲剧的诞生》，震惊哲学界。尼采一生著述颇丰，先后创作《悲剧的诞生》《不合时宜的沉思》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》《权力意志》等，以大胆、奔放、直接的风格阐述其对于宗教、道德、文化、哲学以及科学等领域的独到见解。他的哲学思想对后代哲学的发展产生了极大影响，成为19世纪西方哲学史上最伟大的哲学家之一。

　　刘大悲，原名刘崎，湖南攸县人。毕业于台湾大学、政治大学哲学研究所，曾留学英国伦敦大学。先后执教于台湾多所高校，并从事译述工作。有译著《悲剧的诞生》《瞧！这个人》《上帝之死》等。

　　余鸿荣，浙江人，毕业于文化大学哲学系，译著有《欢悦的智慧》《查拉图斯特拉如是说》《卢梭忏悔录》等。

　　《尼采解忧书》是德国“诗人哲学家”尼采最具代表性言论的结集，精选了尼采《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《上帝之死》《瞧！这个人》等作品中两百余条格言式的语句，分为十个主题表达对人生的思索探寻，包括强健心灵、勘破世俗的谬见、生活的艺术、现实、快乐、信念、锤炼精神、顾念他人、情感与理性等。这些深邃、优美的文句，不仅仅是开智的哲思，也是一首诗或一段警句，帮助我们了解整个世界，了解我们自己，在心灵困境中寻求解脱之道。本书的译者都是尼采翻译和研究的权威学者。

　　肯定生命的人，才是生活的热爱者
　　我活着，我思考；我思考，我活着。
　　今天，每个人都随意表达他的愿望，表达他挚爱的构想，并把这些作为未来生活的基础、誓约和调味品。
　　不幸的是，他们追求的目标不是为了肯定生命的价值，而是让生命沉沦、耗散，好像不把精力消耗干净，就不叫追求。
　　不能和自己相处，也不可能和别人相处
　　有一件事，不可缺少：人应当对自己满意。只有这样，我们才能对“人的面目”完全忍受。
　　不满于自己的人，随时可能向自己报复，而这一定会使人变得卑贱、可悲。
　　沉默的智者
　　你们必须学会长时间沉默，因为没人会看到你们的内心深处。
　　最好的沉默者不是把自己的面孔遮掩住，而是把水搅混，以致人们看不清底细。
　　相反，最好的沉默者是明白之人、诚实之人、看得透彻之人。他深邃，以至于最透明见底的水也不会使之显露。在他们那里，沉默不是以沉默的方式显露的。其目的是，除掉事物和行为被神化了的光环，因为假如事物和行为的良知中没有神圣，那么神圣又是什么呢！
　　我想，你不要用“为了”和“因为”、“目的是”去做某事，而是为了事物的本身和对它的爱。
　　反对僵化的智者，摆脱他们的灵魂，对灵魂来说一切都将成为游戏。
　　探索未知世界，只能独自上路
　　要满足你求知的欲念，最好经历一场大难，不管什么样的历练，你都会因此在某方面成为人类那个高瞻远瞩者，人们可能赞颂你，也可能嘲弄你，不过你将很难找到一个真正有资格嘲弄你的人。有一天，当他们恍然大悟时，他们会找回失去的良知，嘤嘤泣诉他们的不幸与可耻，并投入真理的怀抱。
　　我们无法忍受孤独，所以义无反顾地投向社交
　　生命的每时每刻都在昭示着什么，可是我们却不愿倾听。
　　当独处静思的时候，我们害怕会有什么东西钻进自己的耳朵里，于是我们厌恶静默，并在社交中分散自己的注意力。
　　我们尽力绕开痛苦，但更多是绕开已遭受过痛苦的回忆，以不断树立新目标的方式，企图忘却藏于痛苦背后的东西。
　　害怕漂浮不定，因此急于找到稳定的地基
　　生命的基础是以相信持续和有规则循环的东西为前提的；生命愈强大，这个可猜测的、似乎存在的世界就一定愈宽广。逻辑化、理性化、系统化都是生命的辅助手段。
　　人有求真之欲，即某种外在的“目的”，人们把这个目的强加给周围的生活世界。这种有助于把繁杂世界简化的手段，也为人们提供了一种虚假的安慰。
　　作为创造者，人需要一个为之加工的世界，预言出这个世界；这个预言（对真理的“信仰”）就是人的支柱，就像在波浪翻涌的激流中，一把抓住岸边的杂草，定一定心神，然后迫不及待地从水里逃命。
　　人，对漂浮不定的环境有一种天生的恐惧心理，没有哪个人的一生不是在与这种难以确定的环境的持续较量中度过。
　　快乐是带着阵痛的欢愉
　　情欲比禁欲主义或伪善好；率直，即使邪恶了一点，也总比对传统道德墨守成规而失落了自己要好；自由的人会像成为恶一样成为善，而不自由的人，则是对本性的一种玷辱，当然也就无法分享到那份喜悦。
　　最后，凡是想要获得自由的人必须先成为完全的自己，那种自由不会有如天赐恩物般落在每个人身上。每一种快乐，都带有一丝新生的味道，既有阵痛，也有欢愉。
　　意志脆弱的人，最渴望信仰
　　对缺乏意志的人而言，最渴望、最需求的莫过信仰。
　　而信仰算个什么东西？仅仅是急需被人命令的仆人性格。
　　一个人愈是不知道应当如何下命令，愈迫切渴望接受命令，而且是坚决的命令，来自神祇、王公、特权阶级、医师、布道者、教义、政党意识，等等。
　　满腹憎恶之情的人必定是生命力衰退之人
　　满腹憎恶之情的人，时不时地会想起所有的枯竭、笨重、衰老、疲惫的形象，每一种身不由己，痉挛或瘫痪，特别是解体和腐烂的气味、颜色、形状，哪怕最终弱化为一个记号，也都会引起同样的反应——憎恶。
　　在他的憎恶之中，有审慎，有惊恐，有忧伤，有深思熟虑；唯一缺失的就是“珍爱自己的生命”。更准确地说，满腹憎恶之情的人，早就抛弃了生命，他的生命活力已销蚀殆尽了。
　　精于算计的人往往有一种卑贱的心态
　　对卑贱的人来说，一切高贵、宽宏大量的情操都显得不当，最高等的与最上流的皆不可信。
　　他们嫉妒高贵的人，就好像他借助诡秘的方法找到利益。
　　当他们都十分率直地深信没有自私的意图和报酬时，他们把高贵的人当成傻子，轻蔑他的快乐，嘲笑他眼中流露出来的睿智，人怎能乐于处在不利地位，睁着双眼希望遭遇不利的境况呢。
　　如果真有这种甘居逆境的人，那他一定是渴求高贵者的精神境界，让自己的理智经受炼狱的洗礼。他们绝不在乎唾手可得的现实利益，他们更看重精神的跃进。
　　卑贱的人只想保持他看得见的利益，而且这种观念比最强的刺激、比他的奇思妙想还强烈。
　　……

I强健心灵 必须提升自己
生命力越弱，越希望独处  002
生命需要提升，而不是自保
肯定生命的人，才是生活的热爱者
不能和自己相处，也不可能和别人相处
多疑的人最先放弃的是自己
理智结束的地方，就是虚荣心开始的地方
人的成长需要错误来驯育
不能激发生命力，只有把生命抛弃
生命的提升过程没有尽头
痛苦比快乐更能激发精神的正能量
安顿了灵魂，财富才是有价值的
追求真理的根本动机在于树立强势的自我
节制了欲望，生命才更精彩
自由的灵魂来自精神独立
……
Ⅱ 勘破世俗的谬见
不要轻易许诺自己没有把握的事情
反题是『错误』偷渡的窄门
想创造新东西，就要准备遭受非议
所谓『有个性』，只是美化了自己的本性
在不会飞的人眼中，飞得越高越渺小
『真理』出自我们的眼光
意愿没有限制，就会变成粗制滥造
把别人当成跳板的人，也只是别人的跳板
说真话--既合时宜又不合时宜的事情
追捧已有定评的事物，仅仅是俗人浅见
没有产生眩晕的深度就没有美
所谓公正，就是把一切不平强行拉平
……
Ⅲ锻造独思的心智
迎合大众的思考，永远不会产生自己的东西
创造力不是收集材料
研究语言的人，杀死了语言
功利目的的研究必然没有真正的兴趣
同一把钥匙在不同人手中效用不同
美与丑，不在人的视野内就不成立
探索未知世界，只能独自上路
思考需要时间慢慢酝酿
……
Ⅳ 生活的艺术
生命应当支配科学，而不是科学控制生命
改造审美眼光
在理所当然的环境下，人不会长进
我们无法忍受孤独，所以义无反顾地投向社交
『认识』不过是给自己找个理由而已
生活，需要我们自己来解释
多数人只要有求必应的生活
所谓『真相』，只是早就被放进生活中的东西
发现『自我』的艺术
生造词汇，往往出自对世界的怀疑
害怕漂浮不定，因此急于找到稳定的地基
莫让生活蜕变成疲倦和无聊的反复交替
明晰的生活才值得过
积极向上的人渴望生命的强力
人是一种时刻为自己找理由的动物
积极地建立生活的意义
道德会主宰人们的善意和同情心
对庸俗不堪之人，一笑了之
激活生命能量，摒除温软脆弱的生存
Ⅴ快乐是一种力量
……
Ⅵ告别虚幻 拥抱现实
……
Ⅶ有信念 才乐观
……
Ⅷ 锤炼强劲的精神
……
Ⅸ情感比理性更持久
……
Ⅹ顾念他人的人 才是强者
……