《马克思的正义思想探究》：
在西方发达国家主导下，发展中国家长期处于落后状态，经济发展停滞，政治与社会动荡，这导致极端民族主义和恐怖主义在全球范围蔓延。这表明西方赖以维持福利国家制度的世界经济和贸易规则不具有可延续性，也表明近代以来西方的人权观念不具有普适性。当代中国在经济上取得举世瞩目的成就，但我们没有任何理由为此而陶醉：当我们为国家日益富强而自豪的时候，我们应该看到国富而民弱的困境，我们面临的甚至是繁荣的泡沫；当我们为制度的优越性而理直气壮的时候，我们应该看到日益蔓延的腐败现象，户籍制度、单位制、劳动用工制度和干部人事制度仍然是展开其社会生活的外在性障碍，社会成员无法通过自身的努力和创造性独立改变其生活境况，特别是社会中间群体和新兴群体的发展遭遇到严重的制度性障碍；当我们为我们的文化繁荣而眩目的时候，我们应该看到，站在“道”的层次上，我们在理论观念和理念方面没有取得任何突破，我们甚至处于对历史和对文明的集体无意识状态。在这种文明无意识的状态中，我们全盘保留了江山社稷至上的整体主义，全盘保留了“仁者，人也”的道德理想主义，在社会转型的历史阶段甚至还没有提出文明反思的文化建设工程。在这样的时代话语和价值体系中，个体的独立性与正当性被整合在社会整体秩序的建构中，个体的创造性被整合在国家富强和民族复兴的整体目标中，高扬人的个性和价值尊严仍然没有进入我们的理论和观念视野，造成我们时代日益蔓延的意义危机、道德危机和信仰危机。我们生活在这样的时代中，城乡二元结构进一步加剧，剧烈的社会贫富分化也已经形成严重的社会问题，弱势群体处于不能发展的状态，已经形成的既得利益群体在阻碍着深化改革的政策措施，日益蔓延的腐败现象已经引起社会公愤和对政府的信任危机。由于对文明和对历史的集体无意识，我们甚至对产生这些现象的根源还缺乏自觉：当我们为已经取得巨大的经济奇迹而自豪的时候，我们应该站在历史发展和文明进步的高度看到，如果不改变政治运行模式和社会运行模式，那么这些进步都不能说是可持续的；当我们为实施种种实际努力建设社会主义和谐社会而感到欣慰的时候，也应该看到我们的种种努力还远没有确立和谐社会借以健康运行的规则，甚至我们制定和执行相关政策的认识和思想观念与和谐社会所需要的价值理念原则还有很大的距离。在社会贫富分化日益加剧的历史背景下，我们提出了建设社会主义和谐社会的目标，虽然国内学术界已经做了相对全面、系统、深入的研究，但我们对和谐社会的理解还有待深化①。虽然我们提出了坚持“以人为本”的价值原则，但是我们对“以人为本”的理解并没有彻底超越中国传统政治的民本思想，也没有跳出阶级阶层的分析视角。
这些都折射出马克思的当代价值，马克思正义思想的当代价值。自马克思主义创立以来，马克思的命运随着时代问题的变化而变化，他被无数思想家和理论家批判着，也被无数思想家和理论家研究着。而且，在没有突出社会问题的时候，马克思被批判的多，而在时代出了问题的时候，他就一次次地被再发现。这再清楚不过地表明马克思深邃的理论目光，在人类陶醉于其取得的文明成就并且抛弃马克思的时候，他却以他对现代性的深刻反思而存在着，提醒人类保持文明的反思和自觉。
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