也就是说，“无知”揭示的是人的知识的有限性这一真理。人的知识就其本质而言，永远都是有限的，比较起作为“无限”的知识本身，这就像一个分母无限大的分式，无论作为有限数的分子有多大，其等值依然近乎于零。所以，我们人在“神”面前，在“知识本身”面前，永远是无知，这是一切人类智慧和认知活动的本质与起点，也是哲学知识的本质与起点。苏格拉底的故事所隐含的另一个关于人类智慧的启示在于，尽管“无知”是我们人类智慧的命运，但“自知己无知”这一命题就还隐含着我们人类并不自甘于“无知”，而是一定想要突破和不断地突破“无知”的束缚，这种对自身界限之突破和不断突破的“欲求”就是作为希腊文□ιλο（爱）的意涵，也是哲学作为“爱智慧”的苏格拉底式的解释。
　　“有智慧”不是“爱智慧”，对“智慧”的“爱欲”而不是“拥有”，这才是哲学活动的本质，也是我们人之为人的本性。所以，哲学是属人的，神不需要哲学。正是在这个意义上，哲学家们才说，“形而上学是人的天性”，而世间也才有“人一思考，上帝就发笑”的说法。
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