星云大师，1927年生，江苏江都人，为禅门临济宗第48代传人。1949年赴台，1967年开创佛光山，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业，先后在世界各地创设200余所寺院道场，以及18所美术馆、26所图书馆、12所书局、5所大学、50余所中华学校和16所佛教丛林学院等。
　　大师于1977年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》，1997年创立人间卫视，2000年创办佛教第一份日报《人间福报》，2001年将《普门》杂志转型为《普门学报》论文双月刊，同时成立“法藏文库”，辑成《中国佛教学术论典》《中国佛教文化论丛》各100册等。
　　星云大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《人间佛教的戒定慧》等，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。

　　《星云大师谈当代问题》丛书将星云大师近年来，弘法五大洲于各地，针对不同领域的社会人士所作的讲演、座谈，结集成册，提供大众参酌，从中读出应对现实人生之道。《星云大师谈当代问题2：心净国土净》为丛书的第二册，为族群伦理探讨，此单元有八篇精彩论述，大师提出对族群、宗教之间、人生、家庭、青少年教育，乃至对杀生以及生命教育的看法。大师的开示，均针对人们的现实困境与心灵需求提出建设性的见解，并给与疗愈，继而启发人之善言、善心、善行。

　　◆大师，您曾经说过世间上的问题，都是人为所造成，唯有靠人自我觉醒才能彻底解决。针对族群问题，可否请大师提供一些意见，让人们有个自觉与反省的方向？
　　星云大师：讲到族群问题，族群的形成，先从家族开始；在一个家庭里，有父母、儿女、兄弟、姊妹、叔伯、妯娌等长辈、晚辈，男女、老少成员，这就是一个小族群。
　　从家族慢慢展衍开来就是亲族，在中国叫作宗族。同宗、同族的亲人就是一族；从一个亲族慢慢发展到一个地区，或是文化、习惯、语言都相同，也就自成一个种族。
　　不同的种族之间，往往因为思想、理念、习惯等不同，尤其当利益发生冲突时，时常造成对立、仇视的情结。例如在台湾省，族群意识经常被一些政客操弄，挑起族群仇恨，造成本省人、外省人的裂痕，让台湾社会受到很大的伤害。
　　不同的种族固然容易引生纷争，即使同一个种族，也有亲疏之别。多年前，马来西亚的华人领袖时常找我去讲演。马来西亚是一个多元民族的国家，有2200万人口，华人占总人口的30%左右。但是华人没有凝聚力，不够团结，华人喜欢组成宗亲会，诸如王氏宗亲会、张氏宗亲会、李氏宗亲会……乃至成立同乡会，广东同乡会、福建同乡会、潮州同乡会。宗亲会或同乡会多了，大家就分别你姓王、我姓张，你是广东人、我是福建人，因为彼此互组小团体，所以不容易团结。所幸华人之中以信仰佛教居多，后来许多华人的领袖就找我去讲演，希望以佛教的信仰来团结华人。
　　族群之间的问题，在我认为，一个族群本来就应该像一家人一样，只是在我一生的岁月里，我感觉越是亲近的人，越会排斥。我二十多岁时初到台湾，那时台湾人就认定我是外省人，不是本省人；我是一个出家人，很多佛教人士也不是很喜欢我，反而是不同的宗教人士，或是在家信徒对我比较友好。我是一个男众比丘，但是男众比丘也不喜欢我，反而女众比丘尼对我比较和善。越是靠近的人，有的时候排斥力越强，所以就算是父母、兄弟、姊妹一家人，如果大家没有包容心，不能相互和谐、友爱，这一个家庭也不会幸福。
　　因此，要想消弭种族之间的分歧，促进族群之间的融和，唯有大家效法常不轻菩萨的“我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛”。佛教主张“人人皆有佛性”，因此常不轻菩萨把一切众生都当成未来佛，尽管你骂他、打他，他都恭敬地表示：“我不敢轻视你们，因为你们将来都会成佛。”这就是对人的尊重，也是慈悲的表现。佛教讲“慈悲”，有时候我们也想要待人慈悲，但是慈悲心不容易生起。如何才能长养慈悲心？如果我们能有“立场互换”的同理心，凡事设身处地为人着想，就比较容易生起慈悲心。
　　最近网络上流传一则故事，很有意义。有一位家庭主妇，家人都上班去了，她把家里打扫过后，到外面丢垃圾。看到四个老人瑟缩在寒风中，看起来又冷又饿的样子，一时心生悲悯，就亲切地上前招呼：“四位老先生，请到我家里去喝杯茶，取取暖好吗？”四个老人看看这位家庭主妇，问道：“你们家里有没有男人啊？”太太说：“我先生、孩子都上班、上学去了，家里没有男人。”老人说：“你家里没有男人，我们不方便去。”
　　中午时分，先生、儿女都回家了，她把这件事告诉先生，先生一听，也生起慈悲心，就说：“太太，你再出去找找看，如果老人家还在，就把他们请进来吃顿饭吧。”太太到外面一看，还好，四位老人家还在，就对他们说：“我的先生、孩子都回来了。我先生邀请你们到我家里去。”四个老人当中的一个说：“我们四个人，一个叫财富，一个叫成功，一个叫平安，一个叫爱，我们四个人当中，只能一个人代表进去，现在你要我们哪一个人到你家里去呢？”太太说：“让我回去问一下我先生，再来请你们。”太太如此一说，先生直接就回答：“财富最好了，请财富进来吧！”太太随即表示不同的意见，说：“我们请平安进来好吗？”儿子在旁边加入意见，说：“成功啦！请成功进来好了！”小女儿也表示看法，她说：“爱最好了，还是请爱进来比较好！”最后先生就以小女儿的意见说：“把爱请进来吧。”
　　太太出去就对四个老人家说：“我先生说请爱做代表，现在就邀请爱到我家里来。”那个叫爱的老人站起来，跟着太太朝家里走，但是后面的三个老人同时也站起来跟着一起走。这位太太觉得奇怪，就问：“咦？你们不是说只能一个人进去吗？怎么现在你们三个人也都一起跟进来呢？”后面的三个老人就说：“我们三个人有一个习惯，只要爱走到那里，我们就会跟着到那里。”
　　人人都希望拥有财富、成功、平安，但是人间更重要的是要有爱。一个家庭里，夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友都要相爱，有了爱心，则财富、平安、成功也会跟着一起来。爱的升华就是慈悲，慈悲就是佛法，有佛法就有办法。但是一般人的爱，都是有缘、有相的慈悲，尤其有亲疏、爱憎、人我的分别，故而有比较、计较，继而有人我纷争。因此，唯有以“国际宏观”来打破人我的界限，唯有人人发愿做个同体共生的“地球人”，大家互相包容、尊重，彼此才能共荣、共有，人间才能充满欢喜与祥和。
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族群伦理探讨
第一讲  佛教对族群问题的看法
第二讲  佛教对宗教之间的看法
第三讲  佛教对人生命运的看法
第四讲  佛教对家庭问题的看法
第五讲  佛教对青少年教育的看法
第六讲  佛教对应用管理的看法
第七讲  佛教对杀生问题的看法
第八讲  佛教对生命教育的看法