《知行合一：活出最圆满的自己》：
“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”这是西汉的博士贾谊所著《贾谊新书·胎教》里的一段话。我国古代最早的有关“胎教”的文字记载始于西汉。
西汉的“博士”是一种官职，不是我们现在所指的博士学位，但也只有博学多才之士才能胜任的。而贾谊的才华在西汉初年可谓是独领风骚，其文采堪与大文豪屈原相媲美。如果放到现在这个时代，贾谊完全称得上一位天才作家，而且后人也把屈原和贾谊并称为“屈贾”，欧阳修曾有诗赞之日：“屈贾江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。”
贾谊十几岁就能诗善赋，二十几岁就被汉文帝召为博士，可惜三十三岁便抑郁而终，在当时无异于一颗巨星的陨落。后世历代文化名人都曾经赋诗作文赞叹和哀叹这位过早陨落的天才“巨星”。
其实天何曾妒过英才？老子日：“天之道，利而不害。”上天从来不会无缘无故伤害任何一个生命，往往是自己狭隘的心胸，导致了自己孤苦而又悲惨的一生。贾谊时任梁怀王太傅一职，只因梁怀王不幸堕马而死，自己便自责不已，终至抑郁而终。或许世上才华卓著的才子都是有些痴情的，只是如此狭隘的心胸，又如何能怪天妒英才呢？真正的英才应具有圣人的情怀，明知不可而为之，鞠躬尽瘁而后已，其心如庭前之花开花落，宠辱不惊；其情如天外之云卷云舒，去留无意。
然而贾谊的才华终究是无与伦比的，一篇《吊屈原赋》堪称千古绝唱，《过秦论》《论积贮疏》等政论散文深得历代政治学家的赏识，而且他还在两千多年前提出“胎教”理念，可谓是我国“胎教”学说的集大成者。
贾谊在“胎教”论中提到的“周妃”是周武王姬发的王妃，也是姜太公的女儿邑姜。邑姜是一位光彩照人的传奇女子，而且她深谙胎教之道，知道孕妇的身心健康会影响到胎儿的成长，所以怀孕以后非常注重自己的言行举止。邑姜后来生了两个儿子，一个是周成王姬诵，另一个是晋国的开国国君唐叔虞，两个都是历史上赫赫有名的一代明君。
贾谊虽堪称是胎教学说的集大成者，但他提到的邑姜却并非史上首个实行胎教的人。中华史上的“胎教第一人”另有其人，而且与邑姜都来自同一个家族，因此可以说，邑姜的胎教是有家族传承的。
贾谊英年早逝，很多文章来不及整理，他的《贾谊新书》是西汉后期的刘向整理编辑的，刘向整理完《贾谊新书》以后，自己写了一部《列女传》，不知是否受贾谊的影响，里面也提到很多胎教的理念，但他提到的人物不是邑姜，而是大任。
“大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。”这是刘向所著《列女传》里的一段话，文中提到的大任不是别人，乃是千古明君周文王的母亲，也就是周武王的祖母，周武王的妻子邑姜就是大任的孙儿媳妇。邑姜的胎教就是从祖母这里一脉传下来的，因此大任便是理所当然且当之无愧的“中华胎教第一人”。
说到大任就不得不提一提大任的公婆，也就是古公亶父与大姜。古公亶父是历史上非常有名的一位仁政爱民的有道明君，他曾是豳国的国君，当时的豳国经常受到西北戎狄的侵犯，豳国百姓义愤填膺，慷慨请战，而据司马迁《史记》记载，古公亶父当时对百姓说了这样一段话：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”
古公亶父认为，作为一个国君就是要为百姓谋福利，要让百姓过上安定富足的生活，因此不管是谁来当这个国君都是一样的。他不忍心百姓为了维护他这个国君而陷入战火硝烟中，于是带着族人离开豳国迁徙到岐山脚下。老百姓都为他的仁慈所感动，也相互扶老携幼，跟随着古公亶父一起迁徙，不惜远离故土，永远追随着这位仁慈的国君。
《诗经·大雅》里面有这样一段话：“古公宜父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”这一段讲述的就是古公亶父当年带领族人们长途迁徙的壮丽场景。句子的大意为：我仁慈的君王古公亶父哇，早晨骑着马带领我们出发。他沿着豳邑的西水岸一路前行，终于来到岐山下的周原，接着娶了姜氏女，带领我们一起重建美好家园。因为有仁慈之君的引领，连远离故土举族迁徙都成为一种美好。
姜女就是古公亶父的妻子大姜。刘向在《列女传·母仪传》中说：“大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生大伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。”大姜心甘情愿地跟随古公亶父一起迁往西岐。在迁徙路途中遇到大小事情，古公宣父都会与大姜商量，好一对举案齐眉、互敬互爱的伉俪。
大姜显然也是一位品德高尚的。“贤妇人”，她的德行操守像一盏明灯一样指引着儿女们生命的航向。大姜先后生了三个儿子，太伯、虞仲和季历，伯、仲、季是过去兄弟排行的次序，伯是老大，仲是老二，季是老三。“中华胎教第一人”大任就是老三季历的妻子。这兄弟三人都是史上非常值得称道的人，尤其是太伯和虞仲，兄弟二人还曾演绎过一段令人钦佩的传奇故事。
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