吴南，1973年生，陕西长安人。毕业于陕西师范大学。陕西省社会科学院社会学研究所副研究员。研究方向为信仰社会学、乡村社会研究等。主持国家社会科学基金项目《西部农村社区村民自治问题研究》（2009）、《社会转型期背景下我国“宗教游移现象”的社会学研究》（2016），参与国家社会科学基金项目《宗教领域突发事件社会舆情及其社会治理的实证研究》（2014）、《庙会现象的实证研究与宗教社会学知识体系本土化》（2018）等。著有《陕西庙会：田野 图像 笔记——庙会现象的社会学阐释》（合著）、《对标精准扶贫：基于西部社区实务的扶贫政策社会效益评估》（合著）、《西部资源匮乏型社区村民自治研究》（独著）。近年来发表了《对当前“宗教游移现象”新特征的社会学思考》、《论当前“宗教游移现象”发生发展的原因及其深层结构》、《庙会现象与庙会社会学的对话》等论文。

本书探讨的是我国传统宗教在社会转型期发生、发展出的多元的社会“游移现象”。所谓传统宗教，指的是中国传统儒释道三大教，在研究中更加关注的是在唐代已完成“中国化”进程、具有独立自主品格的佛教。所谓“游移现象”，指的是传统宗教文化与现今社会多领域、多层面、多方面的互动关系、过程及其结果。传统宗教的社会“游移现象”，反映出我国传统宗教文化发展的现代化、时代化趋势，包容性、开放性特征，以及适应社会、服务社会、维护国家利益、承担社会责任的时代特色。

本研究其实也是透过宗教文化传播与发展的这类现象，折射文明、文化的流动、影响及功能作用。简单地说，研究传统宗教“游移现象”的目的，是通过对宗教文化在现代社会中的表现形式、类型特征、结构功能、运作机制及内在本质特征等现象的描述阐释，提出理论假设，从而能够为积极引导宗教文化与当代文化相适应、与现代社会相协调提供理论及现实依据。从理论和实践层面开展相关的探讨，为本土宗教社会学研究发声、为宗教领域的社会治理献策，从而体现中国宗教社会学研究的文化感、社会感和使命感。

第一部分导论传统宗教“游移现象”研究设计与执行／1
一研究背景／3
二研究设计／11
三研究过程／20
第二部分传统宗教“游移现象”分析的理论基础／30
一社会学的视角／31
二文化人类学的视角／36
三宗教社会学的视角／42
四传播学的视角／47
第三部分传统宗教“游移现象”阐释／53
一概念、特征及其本质／54
二类型、特质及其形态分析／61
三结构化要素及其动力／70
四实践动因／80
第四部分传统宗教“游移现象”典型案例／98
典型案例一：厦门国际佛事用品展览会
——传统宗教“游移现象”类型之宗教与市场／100
一传统宗教的适应性发展：市场与传统宗教文化的互动实践／101
二实地调查：厦门国际佛事用品展览会／118
三小结与思考／147
典型案例二：周公庙会
——传统宗教“游移现象”类型之民间信仰与社会／149
一传统宗教文化的社会价值：社会化与传统宗教文化实践／149
二实地考察：周公庙会／163
三小结与思考／193
典型案例三：玉佛寺网站
——传统宗教“游移现象”类型之佛教与信息／197
一传统宗教文化发展新趋势：信息化与传统宗教文化实践／198
二田野观察：上海玉佛寺网站及其发现／214
三小结与思考／232
典型案例四：西安“对外交流”
——传统宗教“游移现象”类型之宗教与世界／234
一传统宗教文化传播的国际趋势：全球化与传统宗教文化实践／235
二典型案例：西安佛教/人文外交实践／250
三小结与思考／271
典型案例五：“人间佛教”
——传统宗教“游移现象”类型之佛教与现代／274
一传统宗教文化的现代呈现：现代化与传统宗教文化实践／275
二典型案例：“人间佛教”与东林寺实践／287
三小结与思考／306
典型案例六：少林寺商标注册与上市
——传统宗教“游移现象”类型之佛教与法治／309
一宗教文化的治理实践：法治化与宗教文化实践／310
二典型案例：少林寺商标注册、公司与门票之争／322
三小结与思考／339
第五部分传统宗教“游移现象”的功能与机制／342
一传统宗教“游移现象”功能与机制的分析路径／343
二传统宗教“游移现象”的社会功能／359
三传统宗教“游移现象”发生的作用机制／371
第六部分传统宗教“游移现象”带来的问题、风险与挑战／381
一传统宗教“游移现象”引发的问题／382
二传统宗教“游移现象”带来的风险／389
三传统宗教“游移现象”给社会治理带来的挑战／396
第七部分传统宗教“游移现象”“两种取向”的合题／404
一当前传统宗教“游移现象”的发展趋势／405
二“实践取向”：宗教领域社会治理的原则与策略／409
三“理论取向”：传统宗教“游移现象”的学术思考／415
参考文献／422
后记／425