这是托尔斯泰在1910年，也是他在世的最后一年写下的日记，从1910年1月2日写起，到11月3日结束，共计266篇。
82岁的托尔斯泰，记述日常、家人、不能避免的开心或者不开心，还有他计划了40年的离家出走，"为要使自己一辈子的最后几天在孤独和静寂当中过去而隐遁于世外"。1910年10月28日，托尔斯泰给妻子留书一封，而后离家。路途中生病，11月7日，逝世于离家出走途中的一个小车站。
一月四日
悲哀、忧郁，但心情柔和。想要哭出声来。做祷告。再把《梦》加以修改。不晓得改得好不好，但觉得非改不可。这是一项必要的工作。收到许多信，可是回复得不多。独自骑马散心，非常悲哀。对于周遭的事物，觉得毫不相干。想到我们对待同这世界上的非宗教的人们的关系，那完全是跟对待其他动物的关系一样。也能爱他们，怜悯他们，但不能在精神上跟他们打交道。这样的关系，唤起了不良的情感。他们不能理解，而以那种无知和自信，就把理性和真理弄得暧昧不清，对真理与善加以反驳，诱发了不良的情感。
我不能好好地表达出来，但我正感到：为要不至于破坏对这些人的爱情，在自己内心，实在有建立与他们的特殊关系的必要。
去吃饭。上帝呵，赐给我力量，让我不会忘记自己只是您的仆人，而跟您同在！
夜里，塞略且跟我畅谈朵霍波尔教徒移居的情形。化装舞会又开始了！阅读无聊的书，玩牌。
一月五日
醒来得很早。在院子里散步。看到那些在自己家里劳作着的婢仆们，越发感到苦痛。跟这些人相对的时候，我就努力想要在心中祈祷。可爱的尼古拉爱夫（托翁挚友，一位翻译家）和亚布利科索夫（托翁一位亲戚）来了。很高兴。跟尼古拉爱夫谈了许多话。亚布利科索夫充满着精神生活。收到许多信。给希米特及沙马拉的回教徒写回信。此外，什么事都没有做。不断地觉得烦闷。
去吃饭。夜里，把《梦》念给大家听。从各方面提出了反对的意见。但我以为是一部好作品。玩牌。不断地觉得烦闷、羞耻。
一月六日
来了很多信，但引得起兴趣的不多。影片给送来了。把《梦》和《贫困》稍加整理。决定就这样邮寄给柴尔特科夫。写着写着，就停止下来，又从头写起，把写好的东西加以种种斟酌：这种做法，一般地来说，是必要的。
昨天，来了一个犹太人，说是要我把人生的意义极简单地加以叙述。我所说的，一切都不对，都是主观的；我们所需要的，乃是站在"进化"的基础上面的客观的东西。死啃住所谓有学问的人，都是可惊的鲁钝和糊涂。
什么也没有写。不断地感到羞耻，心里烦闷。跟昨天相比较，越发来得厉害。和朵香一同骑马散心。沙夏跟索尼亚吵架（沙夏是托翁最小的女儿，索尼亚是托翁夫人，母女从来就合不来，时常争吵，尤以一九一〇年为甚）。去吃饭。
夜里，看无聊的电影。玩牌。
一月七日
精神状态稍显良好。已不再感到无法挽救的忧郁，但对民众觉得无限的羞耻。就在这种羞耻状态中了结我的一生吗？上帝呵，救救我吧。我知道在我的内心进行着怎样的变化。请在我的内心里面，给以力量吧。
早上睡懒觉。乘雪车到科兹洛夫卡去。拍电影。无聊。许多乞讨的和请求布施的。尽是些无聊的事情。在路上碰到三个穿得很好的男子。他们也求布施。我忘记了上帝，予以拒绝。而当我注意到的时候，已经来不及了。跟那些来自皮洛哥哇的可怜的年轻人畅谈，他们都穿着破旧衣裳。碰到沙夏和娃利亚。又是电影。
……
读了几封来信。当中有一封使我颇觉不快，它用了确信而夸张的口气，要我为基督教普及事业而捐助五百卢布。什么也不想写。已经一点钟了……
只是无所事事。跟朵香一同骑马散心。爱哥尔·巴威洛维齐（一位居住在邻村的农民）从耶生卡来访，为农民们收买土地的事情。吃饭。可爱的布里金（一位跟托翁居住的很近且亲密的朋友）来。和欧尔斯费爱夫作别。又是电影。无聊。
我完全没有力气了。是应该休息的时候了吧。
一月/1
二月/29
三月/47
四月/73
五月/99
六月/127
七月/160
八月/186
九月/214
十月/243
十一月/279
不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。--高尔基
托尔斯泰是"俄国革命的镜子"，是具有"最清醒的现实主义"的"天才艺术家"。--列宁
伯爵的《战争与和平》是一部集叙事诗、历史小说和和风习志之大成的独树一帜的作品。发表以后，它在公众的心目中就断然占据了首屈一指的地位。--屠格涅夫
《安娜·卡列宁娜》作为一部应运而生的艺术作品是十全十美的，而且当代欧洲文学没有一部类似的作品可以与之相媲美。--陀思妥耶夫斯基
在《复活》中，我们清楚地看到了托尔斯泰那清明的目光--淡灰色的、深沉的、深入人的灵魂的目光，比在他别的任何作品中更清楚。这束目光在每个灵魂中看到神的存在。--罗曼·罗兰
读托尔斯泰的《复活》，我感觉他的确了不起。他笔下的妓女玛斯洛娃给人一种圣洁之感，而我们有些小说的所谓"圣洁女性"形象却给人卑琐之感。这就看出大师与普通作家之间的差别了。--迟子建