王国维（1877—1927）：字静安，浙江海宁人；1892年入州学，产生了对新学的兴趣；1898年入罗振玉所创东文学社，开始接触西方思想；1900年留学于日本东京物理学校；1901年归国后，潜心于译介与论著。译介及研究的对象以哲学为主，主要包括康德、叔本华、尼采哲学，先秦诸子及宋明理学；兼论伦理学、心理学、逻辑学、美学、教育学。1906年后，转治国学。

王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究第一人，其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上，造诣精深，此一点，见于本书“西方哲学”篇。此外，他也是运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学的第一人，此一点，见于本书“哲学概论”篇及“中国哲学”篇。

冯友兰：王国维研究哲学始于康德，终于康德，中间他放弃康德而研究叔本华，又从叔本华“上窥”康德。经过这几次反复，他研究康德所遇的“窒碍之处”越来越少，最后他才于康德哲学全通了。虽然还有一些“窒碍之处”，但是这些很少的“窒碍之处”并不是由于他不懂康德，而是由于康德哲学本身的错误。

      王国维《论性》的主题并不是要解决中国哲学中的一个古老的传统问题，而是用康德的认识论取消这个问题。这是康德的认识论在王国维哲学中的应用。

陈寅恪：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章，先生之学说，或有时而可商，唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。