弗拉维奥·费布拉罗，于1959年出生于意大利都灵，是一位历史和意大利文学教授，同时也是一位能将历史和艺术及摄影紧密融合的专家。他编著《世界艺术史》等书籍。

　　想了解世界知名艺术大师的作品吗，想了解万年前世界上有哪些深具影响力的艺术作品吗，想了解不同历史时期人类是如果通过艺术作品展示特定的社会背景的吗？作者通过深刻的见解，描述了公元前2.5万年前到公元1996年的精美性艺术品，这些艺术品来自于不同的国家，有着不同的文化背景。作者通过与性相关的艺术作品来理解随着时代变迁而变换的美的概念，展示人类生活重要一面的思想以及品味，除了指出大家可能忽视的这些作品的艺术性，同时也说明了这些作品对神话、文学、历史、文化、社会等的参考价值。

巴勃罗·毕加索

性爱画面

1902年，以墨水和水彩作于纸上，800px×1100px，巴黎，私人收藏 

 在艺术和社会中

毕加索一生中创作了大量色情作品。这些作品给20世纪的画家和知识分子树立了以爱情为重的良好榜样。这种倾向尽管在19世纪晚期就已经出现，现在却更加强烈，还出现了解释自己的性欲和幻想的人群。此外，这个领域在更广的社会范围上经历了深刻的变化。女性解放运动、性取向的公开肯定、对快乐和相互满足的追求，以及对完全以繁育后代为目的的性爱观的否定都是潜在的暗流，搅乱了传统的家庭观和婚姻观。潜意识的发现也发挥了重要作用，引起了对被定义为“自然的”和无法改变的内心必然性和内在角色的讨论，因此而使感情生活和性生活更加有趣也更加不稳定。20世纪的艺术像往常一样预见了这一切。

 性爱游戏

女子用手遮住自己的眼睛是为了不看情人的动作还是她感到很惊喜？这让这场性爱游戏更加有趣。

 早期绘画

20世纪初，毕加索在西班牙和法国之间频繁往来，同时还创作了许多主要作品。在这期间，毕加索勾绘和描画了众多色情素描图，有些细节较多，有些则较少。这些素描图反映了他职业生涯初期的一些冒险经历，也表现了性欲是毕加索重要的创作主题这一事实。1902-1903年，他所创作的作品如这幅画一样，其中的舔阴画面都带有一种讽刺和愉悦的气氛。这幅画里，女子高兴地用手遮住眼睛的手势并没有减少作品的紧迫感。他还创作了女子大胆裸露身体或更加猥亵地表现他的朋友们做爱的习作。所描述女子的身份不易辨认。有些是职业模特，但也有些是画家的情人比如奥德特（Odette）和杰曼（Germaine），还有一个经常出现在他的作品中不知名长发女子，当然还有更多其他人。毕加索画中的自发性和同时期所谓的“蓝色时期”作品中的忧郁形成了对比。1901年2月，他的朋友卡萨吉玛斯（Casagemas）自杀，毕加索开始了“蓝色时期”。让这位艺术家重新振作精神的爱情力量再次得到了证明。

 月经

在毕加索喜欢描述的性爱场景中，还有极少被描述的情形。这个女子的经血将净身盆的水染成了红色。她的大腿之间也能看见血迹。这幅画显示了女性生活的普通私密的一面。

巴勃罗·毕加索，《女人》，1902-1903年，以墨水和水彩作于纸上，495px×325px，巴塞罗那，毕加索美术馆

 大胆的性爱

毕加索以精准的结构描绘了男子的动作。他的该系列早期作品中包括各种性行为，既有现实描写，也有各种自己想象出来的不可能的场景。

 耶罗尼米斯·博斯

人间乐园三联画

1500-1505年，木板油画，5500px×9725px，马德里，普拉多博物馆 美丽的幻想

在这幅由三块画板组成的三联画中（《人间天堂》、《人间乐园》和《音乐地狱》），博斯表现出了超强的创造力，将浓烈的色情意味和复杂难解的教义结合起来，让众多令人费解的人物共同登场。无数评论家试图解读这幅画的整体含义，他们不但援引中世纪晚期语言，还提及了炼金术密语以及博斯可能加入的一个异教宗派。然而最终也没能得出结论。总之，左边画板显示了夏娃被介绍给亚当的画面。画面背景是人间天堂里草木苍翠的景色，那里住着真正的和想象的动物。中间的板画描述的是快乐的裸体人群。成群结队的男女在参与各种活动，体现了无穷无尽的性能量。最后的右边板画中描述的是一个充满各种乐器的地狱。里面有许多恶魔正在根据下地狱之人的罪行性质对它们进行折磨。

 象征符号和诅咒

这个奇怪的战争机器由一个刀片和两只耳朵组成，外形明显像阴茎。战争机器一面前进，一面摧毁着下地狱的人群。外观能让人联想到男性和女性生殖器官的风琴发出震耳欲聋的声音。伴随着这种声音，恶魔和罪人在树人（可能是自画像）的头顶上漫步。

 堕落

右边是知识之树——棕榈树，实施诱惑的蛇就缠在这棵树上。很多奇怪的动物从镜子般的水面上爬了出来。这些中世纪的各种动物的后代，显示出了打破地球天堂和谐的力量。根据传统解说，女子的出现打乱了自然创造的秩序。

 欲望？

对许多评论家来说，这是决定人类命运的关键时刻。上帝化身为基督将显然端庄、拘谨的夏娃送给感到惊讶和好奇的亚当。不过，很快夏娃就诱惑了亚当，走向了原罪之路。

 画中的谜团

我们没法确定是谁委托制作了这幅三联画，不过有可能是伟大的纳塞-布雷达（Nassau-Breda）的亨利三世，因为这幅画曾于1517年在他的布鲁塞尔宫殿里展示。我们对博斯的生活也了解不多，没法知道这位画家创作这幅画的背景。这些不确定因素造成人们很难理解这幅画。传统上，评论家曾试图将这幅三联画理解成一个谴责欲望和其导致的结果的道德故事。第一块画板表现的是化身为夏娃的恶魔在引诱人类犯罪。之后出现的是人类纵欲的场面，因此则产生了最后的人类被贬到地狱受责罚的画面。然而，尽管这种解释可能是为了证明人类的虚荣心而带有说教性的从恶魔和诱惑方面进行描述，但却忽略了画面本身透出的强大活力。因此，一些评论家将前两块画板理解成对人类学会分辨善恶之前的纯洁世界的描述。还有一种推论认为，这部作品是对性欲以及只有异教徒才会承认的性自由的赞颂。