丁鼎（本名程奇立），男，山东莱西人，1955年5月出生。历史学博士。现任教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究中心常务副主任，教授、博士生导师。兼任中国孔子基金会学术委员会委员、山东孔子学会副会长，山东周易学会副会长。多年来主要致力于儒家经学史、中国古代文化史方向的教学与研究工作。已出版学术著作《（仪礼。丧服）考论》、《孔子与六经》、《新定三礼图》、《中国古代谶言研究》、《牛僧孺年谱》等；在《中国社会科学》、《社会科学战线》、《文史哲》、《孔子研究》等学术刊物上发表学术论文100余篇，并已获得国家和省部级科研成果奖6项，其中二等奖2项，三等奖4项。

    《礼记解读》是中国人民大学国学院新编“国学经典解读系列教材”的一种，从十三经之一《礼记》49篇中选取价值较高的24篇进行解读。全书主要由导言、经文、注释、解读等组成。卷首导言对《札记》的思想学术价值、《札记》的编纂成书、《札记》各篇的作者与写作年代、《札记》各篇的篇名内容及其分类、《札记》学的发展和演变、怎样学习《礼记》等问题进行了较全面、系统、深入的论述和探讨。注释置于各篇相应经文之下，除文字训诂之外，着重解释各种名物和礼仪制度，并为一些生僻字加注现代汉语拼音。解读置于每篇末尾，主要解释每一篇题目的含叉和由来，探讨各篇的作者及成篇时代，略述各篇的内容结构和思想价值。

    “格物致知”是知道本末关系，而根本是修身，所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”；而修身的根本又在诚意、正心。所以，格物致知之后，《大学》对“诚意”作了阐发。诚意就是要留心自己的意，对自己的意要看得真真切切，做到“毋自欺”。这全是自己的事，与别人不相干，所以《大学》又称诚意为“慎独”。接下来的“瞻彼淇澳”至“此以没世不忘也”一段，对慎独工夫的内容和次第作了说明。层次有六：道学、自修、恂傈、威仪、盛德、至善。六层次分别说明了从知道修身为本到躬行实践到不断慎独到威仪形著于外再到盛德、至善的圣人境界的修养历程。这一历程以慎独为工夫实质。体现了明德、亲民、止于至善三纲领的内容。文章的下一段——“《康诰》日”（即第5节）至“此谓知本”（即第8节）——就分别引古训对明明德、亲民、止于至善加以证明。最后，文章用“听讼”结束“诚意”章，而收束在“知本”上。孔子所谓“听讼”，其实质是“内自讼”，是典型的诚意、慎独。<br>    《大学》的根本在修身，而修身在诚意、正心。文章于“正心修身”章（即第9节）和“修身齐家”章（即第10节）对修身何以要“正心”、“诚意”的原因作了说明。这个原因就是人“情”容易有偏执。“有所忿懥”、“有所恐惧”等是情感的偏执，“之其所亲爱而辟焉”、“之其所贱恶而辟焉”等也是情感的偏执。由于有情之偏执，所以使人心不得其正，失去观照事物的客观性，出现“心不在焉”及“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”的情况。所以，要修身、齐家，必须要做“正心”、“诚意”的工夫。

编写体例说明<br>导言<br>曲礼上第一<br>曲礼下第二<br>檀弓上第三<br>檀弓下第四<br>王制第五<br>月令第六<br>礼运第九<br>礼器第十<br>郊特牲第十一<br>内则第十二<br>玉藻第十三<br>明堂位第十四<br>大传第十六<br>学记第十八<br>乐记第十九<br>祭义第二十四<br>经解第二十六<br>仲尼燕居第二十八<br>坊记第三十<br>中庸第三十一<br>表记第三十二<br>缁衣第三十三<br>儒行第四十<br>大学第四十二<br>主要参考文献