《中国节日志·拉木鼓》：
木鼓，顾名思义，是由木料制成、能够敲击出声的器具。木鼓早期是佤族先民用来驱赶猛兽、召集部落成员、宗教祭祀、节日娱乐必不可少的通神器具，具有集结号令、宗教祭器、乐器等多重性质和功能。拉木鼓则是佤族制作、祭拜木鼓的整个仪式过程，是每个佤族村寨乃至部落参与人数最多、持续时间最长、最神圣也是最隆重的一个全民性祭祀活动。
在佤族早期的社会生活中，节日文化形式还没有独立成型，人们没有很明确的节日观念。祭祀活动多是依据农事生产节气、历法等形成的相对固定的集体活动日，而拉木鼓既是神圣的祭祀活动，又因其全民性和集体性，给阿佤人带来了无尽的欢乐，因此，被视为佤族传统的节庆活动。
拉木鼓要经过选树、砍树、拉鼓料、制鼓、祭鼓等几个程序，其中伴随着一系列重大的祭祀仪式，如剽牛、猎头血祭、砍牛尾巴等。中华人民共和国成立后，随着阿佤山的解放，佤族革除了猎头祭祀习俗，民间不再拉木鼓。然而，木鼓文化早已植根于阿佤人的内心深处，在佤族的文化心理结构中占有神圣、权威的核心地位。近几年来，他们把木鼓搬回了现代舞台。2003年，西盟佤族自治县设立并顺利召开了“云南西盟佤族木鼓节”，2004年变更为“中国佤族木鼓节”，并定于每年4月10日至12日举办。现代木鼓节已成为西盟佤山最盛大、最热闹的节庆活动，是集中展示阿佤文化的重大庆典。
一、佤族概述
（一）族源与人口分布
佤族是中华民族大家庭的一个成员，是一个跨国境而居的民族。佤族先民源于先秦时期云南境内的“濮人” ，也称“滇濮”，是云南的古老民族之一。唐代以后的史籍称佤族为望蛮、望苴子、蒲蛮、生蒲、哈杜、哈剌、古剌、哈佤等。佤族的自称各地不同，大体来说，居镇康、永德一带的自称“佤”；居耿马、双江、沧源和澜沧一带的自称“布饶克”；居西盟、孟连一带的自称“阿佤”“勒佤”等。其他民族对佤族的称谓也不统一，有“阿佤”“本人”“腊”“龚腊”“拉佤”“卡佤”等，中华人民共和国成立以后，1962年政府根据佤族人民的意愿统称为佤族。
佤族是云南的土著民族，早期居住区域很广，但由于频繁的战争等原因，其居住区不断被占领，并且处于狩猎、采集和迁徙农业的佤族不可能长久定居在某个地方，必须经常迁徙。云南的佤族都是由北向南不断迁徙的，现主要分布在临沧市、普洱市、西双版纳傣族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州。
据2010年第六次全国人口普查统计，佤族人口有42.97万，大部分聚居在阿佤山区。阿佤山因佤族居住而得名，位于中缅两国边界，约处于东经90°—100°，北纬22°—24°，地处澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段舒展的地带。这里山河纵横交错，山高谷深，自北而南主要有照房山、回汗山、四排山、窝坎山、芒告山、西盟山、龙坎山和大黑山。最高山峰海拔达2500米左右，峡谷地区海拔1000米左右。因山谷纵横形成了大小河流，其中较大的有勐董河、拉勐河、黑河、南览河、南叠河和小黑江，流入澜沧江；南汀河、芒库河、南滚河、南马河、库杏河、南康河、南锡河和南卡江，流入萨尔温江。其中心地区是由临沧市沧源佤族自治县、普洱市西盟佤族自治县、缅甸掸邦第二特区（佤邦）共同组成的地带。
《中国节日志·拉木鼓》根据佤族的传统文化及其浓郁的民族风情，围绕深居在阿佤山中心腹地的西盟佤族过去的拉木鼓活动至新世纪举办的木鼓节来撰述。西盟于1965年成立自治县，是全国两个佤族自治县之一，地处云南省西南部，普洱市西部。
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