陈东生，博士，服装学留日博士后，国家二级教授，博士生导师，主要从事服饰文化与现代纺织服装技术研究，公开发表论文400余篇，公开出版专著教材20余部。

　　《海峡两岸的客家服饰文化与艺术》基于“基于文化视角的海峡两岸客家服饰艺术研究（09YJA760017）”教育部人文社会科学研究一般项目资助，一是从海峡两岸客家文化与艺术入手，对海峡两岸客家服饰的种类进行了较详细的介绍，展示了客家服饰绚丽多彩的一面。二是从服装学角度研究了客家的服装材料、服装款式、服装结构、服饰工艺、服饰配件、服饰色彩与图纹等与文化人类学相关的内容。三是从两岸客家服饰特质与文化诠释的角度，论述了两岸客家服饰文化的美学特征和文化特征，同时也揭示了海峡两岸客家服饰文化同出一源，其服饰艺术文化之根在中原，同属中华服饰文化。四是探讨了客家服饰文化与艺术作为客家文化的重要组成部分，在促进祖国和平统一以及对现代服饰设计方面的价值和作用。客家服饰文化与艺术，这一非物质文化遗产值得保护和传承。
　　《海峡两岸的客家服饰文化与艺术》适合服饰文化艺术爱好者和客家文化工作者阅读。

　　《海峡两岸的客家服饰文化与艺术》：
　　二 客家服饰色彩特征及成因
　　从客家男女服饰的色彩、装饰特征方面可以看出，客家服饰色彩主要有以下三个特征。
　　第一，客家服饰色彩的单色性。服装的常服基本保持单色，一般为黑、灰、蓝、白，即使妇女的常服也只在衣襟处加个绲边。在客家很少看到复杂艳丽的服装色彩，仅新嫁娘穿着红色的嫁衣，或者为表达对生活的美好憧憬会给儿童的服装绣上朴实精美的图案。
　　第二，客家服饰色彩的自然特征。蓝的天、白的云和黑的土，这些都是日常客家人触目可见的色彩，把这些色彩运用到衣饰上，正是他们朴素本性的流露和对自然的崇拜。郭丹在其著作中提到：客家服饰色彩单一，反映了人们希求安定宁静生活的深层心理。因为客家人经过长期的颠沛流离，渴求安定的生活，而眼花缭乱的色彩，缺少的正是安宁与静意。这是从心理角度来分析这种朴素色彩形成的原因。从经济和生活状况来看，客家人以农耕为主的自然经济和山区地域的生活条件也决定了他们服饰色彩上素朴的本质。这几种朴素的颜色耐脏、耐洗又不张扬，这是客家人常年劳作，出入山野田园最好的选择，也是客家人外柔内刚、勤劳节俭的性格特征的外在表现。
　　第三，客家服饰色彩与中原服饰色彩的传承性与变异性。这种双面性主要体现在平民服饰色彩的继承，服饰色彩的阶级性的变异。受中国正统儒家思想的影响，中国传统服色已形成固定体制。金、黄、红、紫等艳丽之色多属达官贵人，青、蓝、黑、白多属于平民，散民不敢服杂彩。客家人的衣饰色彩摒弃了中原的等级限制观念，转而追求的是朴素宁静的自然风格。客家先民不少是中原官宦大户、衣冠士族，罗香林先生曾有详尽的考证，但中原频繁的战火及长途的跋涉，使得他们在精神和形体上极度疲惫。躲进崇山峻岭之中，畅情于青山绿水，让这份少有的宁静洗涤往日的喧闹与浮华，宁静的生活是他们最理想的选择。
　　客家服饰色彩特征的形成原因主要体现在两个方面：主观原因和客观原因。主观原因是由客家民性决定的，这种客家民性可以概括为勤劳、朴素、节俭、深沉、念祖等。如对不事张扬的色彩的喜爱正是朴素民性的体现，对祖宗所信仰的儒家思想的遵从使他们远离艳丽之色。而客观原因即客家人由中原迁居闽粤赣山区后，自然环境的改变对其色彩选择的限制。如闽粤赣山区产蓝靛，就地取材，客家人服饰色彩中多是蓝或由蓝演变出的青、黑等色。而长期的山区户外劳动，对于一些不耐脏的鲜艳色彩也是不适合的。
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序
第一章 两岸客家文化
第一节 两岸客家迁徙史
第二节 客家生活环境
第三节 客家民俗与文化
第四节 两岸客家服饰的嬗变

第二章 客家服饰
第一节 客家服饰分类
第二节 客家常服
第三节 客家礼服
第四节 客家配饰
第五节 儿童服饰

第三章 客家服饰色彩、图纹与面料制作工艺
第一节 客家服饰色彩
第二节 客家服饰图纹
第三节 客家服装面料制作工艺

第四章 两岸客家服饰特质及文化诠释
第一节 两岸客家服饰美学特征
第二节 两岸客家服饰文化特征
第三节 两岸客家服饰的一脉相承性
第四节 两岸客家服饰文化的诠释

第五章 客家服饰文化的传承与发扬
第一节 客家服饰文化的价值
第二节 关于发挥客家服饰文化在促进两岸交流中的作用的几点建议
第三节 客家服饰文化的现代设计应用
结束语
参考文献
附录