《出土法律文献研究丛书：出土文献与法律史研究（第三辑）》：
简1242“病及不存”都没有涉及死，“不存”是不在岗位的意思。睡虎地秦简《秦律十八种·置吏律》：“官啬夫节（即）不存，令君子毋（无）害者若令史守官，毋令官佐、史守。”《内史杂》：“除佐必当壮以上，毋除士五（伍）新傅。苑啬夫不存，县为置守，如厩律。”《法律答问>：“贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论。”这三个例子中的“不存”皆为不在岗位之义，而不是死亡的意思，所以简1238开头即言“遣归葬”，与前面的“其当行而病及不存”相连接，中间是存在着缺环的，但二者的先后顺序应该没有问题。
简1238的开头为“遣归葬。告县，县令给日”。经请教陈松长先生，“给”乃“拾”之误释。秦律有时是很有人道主义精神的。睡虎地秦简《秦律十八种·司空律》：“居赀赎责（债）者归田农，种时、治苗时各二旬。”居赀赎债者在居作期间尚可放假二十日以归农，丧葬是古人大事，服役者在服役过程中，家中有人死亡，官府给假归家办理丧事更是理所当然的事。那么服役者在服役过程中意外死亡，官府如何处理呢？《汉书·高帝纪下》记汉高祖八年，“令士卒从军死者为樾，归其县，县给衣衾棺葬具，祠以少牢，长吏视葬”。臣瓒日：“初以櫘致其尸于家，县官更给棺衣更敛之也。《金布令》日‘不幸死，死所为椟，传归所居县，赐以衣棺’也。”①汉高祖的这项制度虽然是针对服役军人的，但如果我们与岳麓秦简《徭律》结合起来看，汉初的制度很可能是有所本的。而张家山汉简《二年律令·赐律》的有关规定恐怕就是对高祖之令的法律化。《赐律》日：“二千石吏不起病者，赐衣襦、棺及官衣常（裳）。郡尉，赐衣、棺及官常（裳）。千石至六百石吏死官者，居县赐棺及官衣。五百石以下至丞、尉死官者，居县赐棺。”这两条律文说的是给官吏死于公事者的。那么下面的这条材料则很可能就是针对服役平民而言的。《赐律》日：“一室二肂在堂，县官给一棺；三肂在当（堂），给二棺。”《赐律》还规定说，如果受赐者愿意要钱的话，可以按不同标准赐钱：“赐棺享（椁）而欲受赍（资）者，卿以上予棺钱级千、享（椁）级六百；五大夫以下棺钱级六百、享（椁）级三百；毋爵者棺钱三百。”臣瓒所引《金布令》的内容应当也是《赐律》内容的进一步演化。
睡虎地秦简《徭律》：“御中发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得殴（也），及诣。”“乏弗行”之后是具体的处罚及补救措施。同理，里耶简1242“其当行而病及不存”之后，应当会明确提到官府有针对性的处理措施。“已葬，辄聶（摄）以平其繇（徭）。”关于聶（摄），陈松长先生认为：“张家山汉简《徭律》中写作聶，读为摄，解释为‘拘捕’。据张家山汉简和文义判断，这里也许是漏掉了一个‘勿’字。‘平’，宽恕，免除。《荀子·富国》：‘请田野之税，平关市之征，省商贾之数’，杨惊注：‘平犹除也’。这句话的意思大致是，归葬以后，就不要再拘捕，并以归葬的原因而免其徭役。”①笔者认为，岳麓简此处的“聶（摄）”字可理解为征召，而不一定非理解为拘捕，“聶（摄）”字之前不存在漏字的可能，“平”字也不应该解释为免除，《左传》中“平”有“成”的含义，理解为补偿更恰当。因为服役者在服役期间家中有丧事，国家法律允许归家办理丧事，并给予一定的假期，当然不可能事后去抓捕回家办理丧事的人了。
……
展开
