古兰陵不仅深受齐、鲁、楚文化的影响，而且受到孔孟之学和荀学的共同熏陶，故兰陵风俗自古呈现出多元化特色。由于古兰陵大部位于今苍山县境，故《兰陵文化研究丛书：兰陵礼俗文化研究》用“兰陵”，代指今苍山县。由于其地处鲁南苏北交界，所以研究当地礼俗对了解鲁南风俗具有重要价值。另外，《兰陵文化研究丛书：兰陵礼俗文化研究》在阐述兰陵现代礼俗的同时，又试图捋清礼俗的古今嬗变，体现了传统礼俗在现代社会中的传承。因此，《兰陵文化研究丛书：兰陵礼俗文化研究》具有超越个案的普遍性价值。
　　全书分九章。前六章侧重于“礼”，着眼于人生礼仪、祭祀礼仪、宗教信仰，人生礼仪体现了礼俗的现实性，祭祀礼仪和宗教信仰则突出了礼俗的超越性。后三章侧重于“俗”的层面，主要反映鲁南人民的生产生活、社会交往、节庆、娱乐等习俗，突出了礼俗的地域特色。

　　一、道教
　　道教是中国土生土长的宗教，大约形成于公元2世纪，一般以东汉末年张道陵（又称“张天师”）创建“五斗米道”作为开端。魏晋南北朝时，早期道教经葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人的改革，道教经典、教义、戒律、仪规及组织等趋于完善。在唐宋时期，道教发展到鼎盛时期。道教信徒活动的宗教场所统称为宫观。据史料记载，苍山县境在历史上曾经出现过不少有名的道观。
　　早在清代，临沂就成立了管理道教的部门——道会司。所谓“前清时设道会司于祜德宫，后移至城隍庙。民国二年，道教会成立，县设分会，立正会长一人，副会长二人，文牍、书记各一人，会计二人。据最近之调查，庙宇三百一处，道众七八百人”（《临沂县志》卷四）。值得注意的是，县志所列道观并非当时道观的全部，《临沂县志》日：“除道观外，据道教会之调查，撮其大数如右。其本系道教祠庙，而现归僧人看守者，亦不载。”（《临沂县志》卷四）
　　《临沂县志》所载301处庙宇分布在整个临沂县，其中道教宫观大多供奉本教所信奉的各路神仙，所以就出现同一名称的庙宇存在多处的现象。据《临沂县志》载，三官庙共有20处，玉皇庙共有15处，太山庙共有11处，龙神庙共有九处，天齐庙共有九处，在西关者为最著，俗呼岳庙。火神庙共有七处，雹神庙共有三处，玄帝庙共有九处，真武庙共有四处。可惜《临沂县志》没有详细记载庙观的具体地址。不过据《涌泉村志》可知，涌泉村过去就有玄帝庙和三清庙、魁星阁、奶奶庙等道教庙观，而《临沂县志》所载并没有包括这些。从涌泉村供奉的道教神仙可知、中国传统民俗信仰往往与道教融合在一起，尽管普通百姓未必完全了解道教教义，在生活习惯上也与道士、道姑等纯粹的道教信徒完全不同，但是他们对道教神仙的虔诚信仰可能丝毫不亚于道教信徒。这也恰恰体现了中国传统宗教信仰并不脱离日常生活的特色。
　　据《郯城县志》所载，在今苍山县境内还有磨山观和长城镇的南岳庙。又据《苍山县志》载，苍山县历史上著名的道观有建于隋末唐初（约公元618年）的塔子山上的岿然观以及文峰山道观群体。文峰山道观群几经战火，现已无存。
　　……

序一
序二
导言

第一章 生育礼俗文化研究
一、孕期礼俗
二、产期习俗
三、养育习俗

第二章 冠礼（成人礼）文化研究
一、冠礼的起源及其意义
二、古代冠礼的仪式
三、现代成人礼仪式

第三章 婚嫁礼俗文化研究
一、议婚
二、订婚
三、忙喜期
四、婚礼
五、婚后礼仪
六、特殊婚礼

第四章 丧葬礼俗文化研究
一、临终初丧礼俗
二、人殓成服礼俗
三、出殡安葬礼俗
四、居丧祭祀礼俗

第五章 祭祀礼俗文化研究
一、新中国成立前的传统祭祀活动
二、新中国成立前的传统祭祀仪式
三、现代主要祭祀活动

第六章 宗教信仰研究
一、道教
二、佛教
三、基督教

第七章 民生日用礼俗文化研究
一、生产习俗
二、衣食住行习俗
三、社会交往礼俗
四、当地俗语谚语

第八章 岁时节俗文化研究
一、春季节日
二、夏季节日
三、秋季节日
四、冬季节日

第九章 民间集会与传统娱乐文化研究
一、集市和庙会
二、传统益智游戏
三、民间艺术
参考文献