《唐代家族与文学研究》：
别子为小宗，嫡子承统即位，别子建藩封侯。各诸侯在进行逐级封邑时，也按照这样的血缘封建的模式以此类推。这样一来，周天子与各封国诸侯、卿大夫之间构建起了一个庞大的血缘网络，各诸侯国既是姬姓之下的一个大氏族，同时也是王族的小宗，氏族开始宗族化，宗族开始国家化，家天下的局面开始形成。
此处之所以专门辨析氏族、宗族二词的含义及源流，实因它们是先秦大宗谱法的基本概念。在大宗谱的体系内，尊始祖是核心内涵，也就是说尊受姓命氏之始祖，其族群基础是氏族。汉唐间是大宗谱法逐渐式微，小宗法逐渐兴起，大宗谱向小宗谱过渡时期，大宗观念依然盛行。虽然以“尊高祖”为核心内涵的小宗谱法已经制度化推广，但在谱牒中叙述家族源流时，仍是从命氏之初开始，也就是说观念上还保留着大宗思想。明白这一点很重要，它告诉我们，汉唐间的“赵郡李氏”、“关中韦氏”这类著姓高门，实有很强的大宗谱系下的氏族色彩，而非宋代以后“上凑高祖，下凑玄孙”的小宗谱系下的家族概念。在研究这类宗族化了的氏族时，是不能简单地用研究宋后家族的思维来进行的。
二家族
家族概念又与宗族概念有密切联系。从现存资料来看，殷商卜辞中已有“家”字，其义为“室”，亦与“宗”通。至周代，“家”已渐渐演化为宗族中的一级，指卿大夫家族。《国语》卷四记：“其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。”韦昭注日：“大夫称家。”《左传》“桓公二年”下记师服日：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。”杜预注“诸侯立家”日：“卿大夫称家。”有学者统计，家、族连用，即“家族”一词，先秦文献仅出现两例，都在《管子》一书。
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