《敦煌哲学》是一部关于敦煌哲学研究探讨的学生文集。书中罗列了近年来关于“敦煌学”的探索思路和观点若干，这些文章有意识地从哲学的视角涉猎敦煌文明——文化和敦煌学，包括对敦煌哲学概念的界定和研究价值的探讨，对敦煌哲学如何可能和怎样可行的分析、对敦煌文化哲学价值的重新思考等。书稿从一个全新的角度研究敦煌学，有一定的学术创新价值。论文集主要包括三大类：第一类是纯粹意义上的敦煌哲学研究的文章，杨利民、范鹏、穆纪光、颜华东、刘济昆、孔敏、成兆文、张堡、黑晓佛等先生的文章大体属于此类。第二类是传统意义上的敦煌学研究文章，这类文章比较成熟，是属为敦煌哲学学会成立大会友情演出性质的，马德先生《敦煌的入世佛教及其社会实践》为代表。第三类文章是以敦煌文化为讨论对象，以颜廷亮先生《转换关注重点：敦煌文化价值问题新思考》为代表。

　　总之，对于敦煌文化价值的看法，虽然既承袭了前人的论述，又有一些带有新意的说法，而所谓“带有新意的说法”，其实并未产生醒目的效果。其原因是什么呢？主要的是，并未真正认识到敦煌文化的根本价值之所在，并未真正提出可以引人注意的具有学术史价值的全新看法，并未从敦煌文化和敦煌人的关系、从敦煌文化作为敦煌地区文化现象这件事情本身的意义方面研究其根本的价值并得出应有的结论。
　　所以，笔者觉得，在敦煌学、敦煌文化研究的历史已逾百年的今天，是应当进一步审视敦煌文化的价值，并就此提出具有学术史意义的新看法的时候了。应当明确地指出：敦煌文化的价值，虽然是多方面的，但其主要的价值，并不在于可以从中找到用以解决历史地理宗教文学艺术等等方面的许多长期难以或未能解决的学术问题的资料，即学术研究方面的价值，而是在于它是一种由敦煌人自己在具有独特的自然历史地理等特点的敦煌这个地区创造出来的一种在古代中国文化中具有唯一性的、具有相对独立性和相对独立意义的文化，在于敦煌文化不仅有着与之存在于大致相同的历史时期的其他相对独立的文化现象的共性，而且具有自己的个性，它表现的是敦煌人的生活状况，敦煌人的精神生活和物质生活状况，敦煌人对自然界和周围世界的认识方式、认识能力、认识水平和应对方式、应对能力、应对水平。总之，敦煌文化就是敦煌人，就是敦煌人的生存状态及其外在表现；敦煌文化就是敦煌文化，或者如同俗语所说的，在于敦煌文化姓敦、姓敦煌。而之所以这样说，则是由于敦煌文化具有使其相对独立于古代中国文化众多子文化之林的特点。
　　……

敦煌哲学：概念的界定与研究的价值
敦煌哲学：如何可能与怎样可行
转换关注重点：敦煌文化价值问题新思考
敦煌艺术史的符号学建构
敦煌文献中的因明学述略
论悲惨与悲壮之差异——兼论敦煌早期佛教艺术内涵并与李泽厚先生“悲惨世界论”商榷
敦煌的入世佛教及其社会实践
唐五代敦煌人名研究四题
关于大众思想史研究若干问题的思考——以敦煌文献为中心的研究
从莫高窟石室瘗窟随葬波斯银币看中古敦煌佛教
敦煌寺院经济文书缀合二则
甘肃省博物馆藏卜氏石塔图像调查研究
试析观音品格中的美学内涵——兼论莫高窟唐代绘画对观音美的表现
敦煌石窟飞天形象的哲学解读
敦煌哲学札记
丝路文化中的无价宝珠：般若慧与菩提道
论敦煌哲学建构的学术语境、路径及其“敦煌”的人文精神
从中国哲学范畴史看敦煌哲学的可能内涵
试比较敦煌曲子词中的婚恋词与“阿欧怜儿”中的婚恋歌谣
佛教音乐与信仰者心理关系初探
从寺学学郎题记与诗抄看敦煌佛教的世俗化
蕴藏于文化瑰宝中的敦煌哲学——对敦煌哲学的独特性及相关问题的讨论
古代敦煌地区的“打颐”民俗考
敦煌莫高窟第57窟藏文题记考释
明代民族关系的见证——从一方狮钮象牙印说起
西夏弥勒信仰及相关问题