（二）人类文明的内涵及特征
人类文明是一个多元复合的历史总体，呈非线性的有机构成模式。人类文明内部包含着政治、经济、文化、社会等多个层面因素，以系统的方式呈现在世人面前。西方学者弗洛伊德认为文明“只不过意指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的结果、制度等的总和”①。《古代社会》的作者摩尔根则把人类文明看作一个历史过程，认为文明是社会历史长期发展的产物。J·凯因斯博士则在其《人类学》一书中从文明的形成方式对文明作了如下定义：“我们的文明奇迹乃是千千万万无名的人们无声无息孜孜努力的结果。”②马克思和恩格斯则从实践和劳动的角度阐明了文明的本质内涵。恩格斯在《家庭和国家的起源》中提到文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。恩格斯还认为文明刚开始之时，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动对抗之上，没有对抗就没有进步，这是文明直到今天所遵循的规律。
不难看出，人类文明是人本身通过长期劳动而创造的历史，它是多方力量合力而成的结果，展现着一种非线性的发展状态。同时，人类文明代表着人类总体的前进方向，预示着开化进步的态势。文明是相对于低级野蛮而言，囊括了社会发展的全部成果。在原始蒙昧社会，生产力水平极其低下，根本谈不上文明。只有当社会生产力高度发展，社会各有机体全面开化的时候才伴随有文明的出现。人类文明是与社会经济基础相联系的，经济基础的形式直接决定作为上层建筑的人类文明的形态。另外，人类文明是社会历史的产物，具有浓厚的历史唯物主义色彩。纵观人类发展史，人类至今已有440万年的历史，人类文明史则更为短暂，仅有五六千年的历史。文明不是与人类相伴随出现的，而是社会经济条件综合作用的产物。
综合以上的观点，人类文明的内涵主要有以下几个层面。首先，人类文明是一个“属人”的范畴，人是文明的主体和创造者，也是推动文明前进的决定性力量。正如恩格斯所说：“文明是实践的事情，是一种社会品质”①；其次，人类文明具有时间、空间双重性。文明的时间性表现为：文明不是僵化静止的实体，而是一个流动的过程，文明的空间性强调的是：文明不是抽象而空洞的概念，文明具有可见的载体和表现样式。文明的时问、空间性是人类活动的真实性、客观性的写照；第三，人类文明既具有层次性又具有整体性。文明的层次性指的是按照不同的标准对文明进行多层次的划分，按照地域特色属性把文明分为东方文明、西方文明等。按照文明发展的历史轨迹可以将文明划分为原始文明、农业文明、工业文明、生态文明等。按照文明的具体属性又可以划分为物质文明、精神文明等。
关于人类文明的特征，主要从以下几个方面把握：首先，人类文明呈从混沌走向有序的历史进程。文明的创造发展是一个长期历史过程，它是社会自身内外因素相互交织演绎的结果。文明的出现表明社会有机体实现着有序运行，各个子体之间呈相互融合之势。史前社会，人类与自然界处于物我不分，混为一体的蒙昧状态。原始人类对自然界的认识和改造停留于浅显的地表层面。当社会经济发展到相当程度以后，人类才开始了有意识地创造活动，自然才逐渐演化为符合人类愿望和目的的人工世界。人类对自然界的改造推动了社会经济的发展，促进了自然和社会日渐趋向融合，展现出有序发展的文明态势。其次，人类文明呈一种开化、进步的状态。文明特指人类改造自然、社会及自身的过程中所取得的积极成果，并且这种积极成果必须经过历史沉淀以后才能达到高度发展的状态，进而呈现出真正的文明。因此，人类文明代表着一种开化的状态，属于一个整体性概念。另外，文明不是单一要素的简单叠加，它是诸要素之间的有机结合。社会是一个大系统，囊括了政治、经济、意识等多个子系统，单个子系统的繁荣无法促成整体系统的良性运转，只有每个子系统发挥自身优势，协同并进，相互融合，才可能创造出“1+1>2”的整体进化效果。第三，人类文明与科技进步息息相关。人类文明发展最根本的标志是科技，正是人类在生产实践的过程中掌握了科技这一重要成果，才得以促进文明的诞生。顾名思义，文明意指一种积极的有价值的成果。
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