阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894—1963）英格兰作家，以小说和大量散文作品闻名于世，也出版短篇小说、游记、电影故事和剧本。赫胥黎是一个人文主义者，但在晚年也对通灵题目如超心理学和哲学和神秘主义感兴趣。在人生的最后阶段，赫胥黎在一些学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时*杰出的知识分子行列。著作有《美丽新世界》、《铬黄》、《男女滑稽圆舞》、《光秃秃的树叶》、《瞎了眼睛在噶扎》、《几个夏季之后》、《岛》等。

译者简介：

王子宁，北京大学哲学系暨国学研究院博士生，中国哲学专业中国佛教史方向。精通韩语，英文流畅，略懂梵文。有两部译著，多次任口译工作。语言优美，精通中国传统文化。

张卜天，中国科学院大学哲学系副教授。热爱哲学和科学史方面的翻译，研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史，研究领域主要集中在近代科学的起源和科学革命，特别关注现代性的起源，科学与哲学、神学的关系和互动，中世纪晚期和文艺复兴时期的哲学、神学思潮对近代科学兴起的影响等等。发表论文10多篇，翻译著作30多本，译文10余篇，译文质量广受好评。

《长青哲学》是一部神秘主义经典选集，融合了各家各派的观点，书中摘录有埃克哈特大师、鲁米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡经》、《金刚经》、《奥义书》等选段，作者奥尔多斯•赫胥黎按照若干主题将这些经典选段串在一起。作者认为，“长青哲学”存在于世界上所有宗教的传统知识中，其成熟的形式则出现在每一种较为高级的宗教中。在这本《长青哲学》中，赫胥黎旨在揭示为一切信仰所共有的“神圣实在”，他以惊人的智慧和洞察力，考察了大量信仰形式，包括禅宗、印度教、道教、基督教神秘主义和伊斯兰教，研究了各种宗教传统中的精神信仰，并解释了这些信仰是如何统一在人类渴望体验神性这一共同的愿望之下的。 

　　《长青哲学》：
　　圣贤知道，人生的每一刻都是危机时刻，因为每一刻都需要我们做出至关重要的决断：要么走向死和灵性黑暗，要么走向生和光明；要么选择暂时的利益，要么选择永恒的秩序；要么听从我们的个人意志或由个性投射出去的意志，要么听从神的意志。为了从容应对人生路上的紧急情况，圣人会像士兵一样对心灵和身体作适当训练。但军事训练的目标非常有限和简单，即让人勇敢、冷静、协作并有效地杀死那些与自己并无个人矛盾的人，而灵修的目标则远非这么狭窄和专门化。灵修的目的主要是把人带入一种状态，在这种状态中，人与实在之间不再有任何障碍，因此人能持续意识到包括他自己在内的万物的神圣本原；其次，为了达到这个目的，要没有恶意、贪婪、自负或冷漠，始终带着爱和理解来面对一切，哪怕是日常生活中最琐碎的小事。由于目标没有限定，由于对爱神者而言每一刻都是危机时刻，因而灵修要比军事训练艰难和彻底得多。世上优秀的士兵很多，圣贤却极少。
　　我们已经看到，在紧急关头，受过有针对性的特殊训练的士兵往往会忘却他们天生和习得的个性（通常他们会把自己等同于此），超越自我，以合一的、优于个人的相同方式行动。士兵和圣贤都是如此，但有一个重要区别：灵修的目的是使人变得在任何生活境遇中都无私，而军事训练的目的则是让人只在某些特殊情况下仅对某类人无私。事实只能如此，因为我们所是、所愿和所做的，归根结底都依赖于我们对万物本性的理解。为强权政治辩解、袒护战争和军事训练的哲学（无论政客和战争发动者的官方宗教是什么）永远是对国家、种族或意识形态进行偶像崇拜的某种极其不切实际的学说，由此必然会生出优等民族的观念和那些“没有律法的贱胚”（the lesser breeds without the Law）。①
　　圣贤传记清楚地证明，灵修会导向个人的超越，不仅在战斗的特殊情形中，而且在任何情况下都关乎所有生命，所以圣人“爱他的仇敌”。如果是佛教徒，他甚至意识不到敌人的存在，他会对一切众生，不论是人还是低于人的（sub-human）生命，都施以同样的慈悲和善意。最终获得对神的合一认识者，出发点各不相同。有男人，有女人，有的天性活跃，有的天生静默。每个人都有独特的性情和体质，生活的物质、道德和知识环境也大相径庭。然而只要是圣贤，只要拥有使其“完美如天父”的合一认识，他们就惊人地相似。他们均行为无私，始终镇定自若，每时每刻都知道自己是谁，知道同宇宙及其灵性本原的真正关系。即使一个常人也可冠名为“众人”（Legion），更不要说那些把自己认同为诸多情绪、欲望和观点的异常复杂的人。
　　……

导言
第一章 “那个”是你
第二章 本原的本性
第三章 人格、神圣、神的化身
第四章 世上的神
第五章 爱
第六章 苦行、无执、正命
第七章 真理
第八章 宗教与性情
第九章 自知
第十章 恩典与自由意志
第十一章 善与恶
第十二章 时间与永恒
第十三章 拯救、解脱与开悟
第十四章 不朽与生存
第十五章 静默
第十六章 祈祷
第十七章 苦
第十八章 信
第十九章 神不可嘲弄
第二十章 “虔诚能激起如此的恶行”
第二十一章 偶像崇拜
第二十二章 情感主义
第二十三章 奇迹
第二十四章 仪式、象征、圣事
第二十五章 灵修
第二十六章 坚毅与规律性
第二十七章 静观、行动与社会效用
参考书目
索引