《立法哲人的虔敬：柏拉图 法义 卷十义疏》：
　　法律的效力与古老的诸神密不可分。或许，克勒尼阿斯回想起了雅典异方人的告诫，他希望高贵的古法得到维护，而使他的新城邦拥有牢固的基础。他不仅期望捍卫诸神存在的论点，而且力图支持雅典异方人提及的其他论点：关于高贵、正义、美德等最重要之物的论点。作为有一定分量的立法者，克勒尼阿斯学会了关注最重要的人类事务。 
　　克勒尼阿斯不但为古法大声疾呼，他更热切期待的是，援助礼法本身和技艺。礼法和技艺受到了那些聪明人的蔑视和贬低，甚至遭到了猛烈攻击，已处于独立无援的境地。立法者应施以援助，从无神论者手中解救出来。谙熟战争的克勒尼阿斯，已深深体认到雅典异方人勾勒的这场思想战争的严峻。聪明人否定万物（包括礼法）出自心智、神或技艺，立法者必须全力应对。克勒尼阿斯一方面为传统的礼法辩护，另一方面又诉诸自然和心智。
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导论
第一节 苏格拉底之死：不虔敬
第二节 柏拉图式的立法哲人
第三节 《法义》研究概况
一 《法义》全书疏解
二 《法义》卷十疏解
第四节 卷十在《法义》中的位置
第五节 如何阅读《法义》卷十

第一章 诗人与自然哲人的不虔敬
第一节 年轻人的肆心（884a6-885b4）
第二节 诗人的不虔敬（88564-885e6）
第三节 无知与不虔敬（885e7-88668）
第四节 告别诗人的古书（886b9一d2）
第五节 自然哲人的唯物论（886d2一e2）

第二章 最好的法律序曲
第一节 立法者的申辩（886e3-887a8）
第二节 最好的法律序曲（887bl-c4）
第三节 谈论诸神的血气（887c5-888a7）
第四节 劝谕不虔敬者（888a7一d6）

第三章 立法哲人的虔敬
第一节 自然哲人的无神论（888d7-890a9）
一 自然、技艺和机运（888d7-889e1）
二 自然正义与习俗正义（889e2-890a9）
第二节 灵魂与自然（890bl一893a9）
一 惩罚抑或劝谕（89061-891b7）
二 灵魂与自然（891b8-892d1）
三 渡河喻（892d2-893a9）
第三节 立法哲人的虔敬：灵魂与诸神（893bl一899d3）
一 运动的类型（893bl一895b8）
二 灵魂与自我运动（895c1-896b3）
三 灵魂的优先性（896b4-897d2）
四 心智的运动（897d3-898c8）
五 灵魂与诸神（898e9-899d3）

第四章 灵魂审判神话
第一节 诗人对神义的否定（899d4-900d4）
第二节 诸神的美德（900c8-902b3）
第三节 诸神与艺匠（90264-903a9）
第四节 灵魂审判神话（903a10-905d7）
一 神话的劝谕（903a10一e1）
二 灵魂的位置（903e2-904e5）
三 灵魂审判神话（904e6-905d7）

第五章 诸神的纯粹性
第一节 诸神作为统治者（905d8-906e7）
第二节 诸神与受贿者（906e8-907b9）
第三节 战胜坏人的血气（907b10一d3）

第六章 关于不虔敬的法律
第一节 不虔敬的原因及其法律（907d4-909d2）
第二节 私人崇拜的限定（909d3-910d4）
结语
附录：柏拉图《法义》卷十译注
参考文献
后记