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文献来源:
出版时间 :
义旨之争:南宋科举规范之折冲:negotiating standards for the civil service examinations in imperial China (1127-1279)
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787308153218
  • 作      者:
    (比)魏希德著
  • 出 版 社 :
    浙江大学出版社
  • 出版日期:
    2015
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作者简介
  魏希德(Hilde De Weerdt),比利时著名汉学家,欧美学界研究中国宋代历史方面的杰出学者。她毕业于哈佛大学,获博士学位,并且是加州伯克利分校、斯坦福大学和哈佛大学的博士后,同时也是北京大学、四川大学、华东师范大学、日本京都大学等多所著名大学的访问学者。现在在荷兰的莱顿大学历史系担任正教授,主要研究方向为中国思想史、政治文化,比较历史学等。
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内容介绍
  中国的科举考试沿袭了一千多年,对国家政治、上人生活和思想文化影响深远。特别在南宋时期,参加科举考试几乎是普通文人进入仕途的选择。《义旨之争:南宋科举规范之折冲》着重研究科举规范在南宋的变迁,运用文化场域的理论,探讨朝廷、教师、考生、书商等群体之间围绕着科举话语权展开的竞争?作者认为,以朱熹为代表的理学学派最终代替了永嘉学派成为科举考试标准的制定者,科举也因此成为理学兴起的历史原因之一。
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精彩书摘
  《义旨之争:南宋科举规范之折冲》:
  陈傅良和叶适可能是被1171年李垕的成功所激励的,因他是整个南宋时期唯一通过“贤良方正”科的考生。在李垕这个例子之前,很多年都没有人回应朝廷号召提交自己的文章。可是到了12世纪70年代时,大家对“贤良方正”科的热情突然高涨,一批考生都获得了推荐资格。叶适的企图没有成功,但他的合集成了畅销书。为什么这本策文集到了12世纪80年代和90年代在备考进士学生中如此受欢迎呢?为何它在12世纪90年代末期被朝廷查禁呢?
  这两部策文合集的成功跟陈傅良、叶适故乡永嘉县师生在考场取得的成功分不开。如第一章所述,从12世纪30年代到12世纪末,以获得进士人数而言,永嘉是宋朝最成功的县之一。陈傅良及第的1172年,有十位永嘉考生通过考试。在那一年,永嘉的考生就占了温州府下辖四县十九个进士中的十个,而温州的进士占了全国总数的4.9%。叶适登科的1178年也有类似结果。温州府二十位进士中,九位是永嘉的考生,温州本身也占了全国总数的4.8%。
  温州府的录取名额在1156年由13人调整为18人,原因是当地学生在考场上的优异表现和他们之间过于激烈的竞争。实际考试过关人数常常比新规定的还要高。12世纪60年代有28位、1163年有26位温州士子获得进士,这个趋势一直持续到12世纪90年代。温州府尤其是永嘉县有这么多人获得进士,部分原因是人们利用别种考试途径。考生除了地方解试,也可以通过进入太学来获得省试资格。他们如果在竞争不那么激烈的太学试中过关,就不用在故乡争夺那几个位子。1172年陈傅良和温州的其他三个人走的就是这条路线。叶适参加的是专为本路官员子弟亲友举行的漕试,回避了解试上的竞争。翰林学士周必大(1126-1204)很赏识他的年轻才华,以门客的名义又用自己的关系来推荐他参加1177年的两浙路转运司别试。
  温州考生不但登科人数多,他们的排名和日后发展也都让当时人们印象深刻。温州的进士在1157年和1163年都拿到了殿试的状元。1172年陈傅良在进士五甲中身居第一等,他的学生蔡幼学(1154-1217)则拿过省试第一名。叶适则是1178年殿试的榜眼。温州府士人在考场的卓越表现带来了他们在中央政府的任职机会。陈傅良先后担任过中书舍人、起居郎以及短暂的太学录。叶适担任过好几个中央政府职位,包括太学正和国子司业。省试的考官是从高级官员中选取的,这里面温州人也很多。陈傅良在1172年考试中的两位温州同年成为后来的考官。冈元司在研究温州精英的社会政治史的时候,发现1142年至1199年间二十次省试里面,仅有两次考官中没有温州人。永嘉的成功成为科举教学的催化剂。12世纪中,学生间的激烈竞争和登科后逐渐无望的仕途机会都刺激了科举教学的发展。学生涌向有名气的老师;有些老师据说有几百个学生。出版商也积极地给那些无法亲自上学的学生出版这些教师的作品。对于那些备考多年的考生或及第但仍失业的士人,从事科举教学是一项有吸引力的职业选择。
  陈傅良和叶适都是这种趋势的例子。他们都出身寒微,他们的父亲都是乡村教师,讲授最基本的识字和初级课程,这种工作带来的地位和收入很有限。陈傅良和叶适很早就开始教书以便支持自己的学业。他们在通过进士考试之前就已经因科举教师而闻名。陈傅良在1172年后等待朝廷委派官职的时候仍然继续教学。叶适在12世纪60年代跟随陈傅良学习,后来记录了陈氏在永嘉举业课程的非凡魅力,连光宗皇帝都向陈傅良询问那跟他学习的几百位学生的情况。
  ……
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目录
导论
第一篇 绪论
第一章 思想传统与教师
第二章 士人文化中的策论

第二篇 科举场域中的“永嘉”教师
第三章 “永嘉”教师的考试成功标准(约1150-约1200)
第四章 举业(约1150-约1200):“永嘉”课程

第三篇 考试场域中的朝廷
第五章 朝政与科举标准(1127-1274)

第四篇 考试场域中的道学运动
第六章 举业(约1150-1274):设立道学课程
第七章 考试标准的道学转型(约1200-1274)
结语
附录一 有关原始资料的说明
附录二 统计表
参考书目
索引
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