麦格琉（James F. McGlew，1955-），芝加哥大学哲学博士，新泽西州立罗格斯大学（Rutgers University）古典学系主任、教授，主要研究古风与古典希腊政治文化、民主雅典的公民理念与实践问题。主要著作有《僭主与自由：僭政的政治特点及其影响》（Tyrannos and eleutheria，1986）、《古希腊的僭政与政治文化》（1996）、《谐剧中的邦民：雅典民主时代的谐剧与政治文化》（2002）等。
　　
　　孟庆涛，1979年生，法学博士，重庆大学博士后，副教授，法理学、应用法学双聘硕士生导师，西南政法大学古典学研究中心研究员，主要从事法理学、宪政与古希腊法律研究。博士论文《现代性视野下的革命与宪法》获首届“孙国华法学理论优秀博士学位论文奖”二等奖、2012年重庆市优秀博士学位论文奖；在CSSCI、中文核心等刊物上公开发表论文30余篇，出版专著二部（《革命·宪法·现代性》、《环境权及其诉讼救济》），出版译著一部（《古希腊的僭政与政治文化》，另译有《古希腊宪制史册》、《古希腊法律》即将出版）；参与主编教材两部（《人权知识老年人权利读本》、《人权之门》）；主持、主研、参与省部级、国家级课题10余项。

　　古代的僭主们旗帜鲜明地以正义的代表自居，他们并未将自我展示视作遮掩僭政实质的意识形态面纱，而是视为僭政的概念性限定。
　　反抗僭主是古希腊城邦发展过程中的一个重要阶段。在这部极具洞见性的《西方传统·经典与解释：古希腊的僭政与政治文化》中，麦格琉考查了僭主政治在希腊政治词汇中作为古代僭主的历史后果而出现的重要性，通过考订繁杂的历史与文学资料，试图表明，尽管革新话语给予僭主们史无前例的政治自由，但也划定了他们权力的暂时性。

　　★被《乔伊斯》杂志评为“1995年度杰出学术著作”
　　古希腊七圣之中缘何有僭主的身影？又是通过何种矛盾丛生的历史纠结，雅典的卓越僭主庇西斯特拉图斯才奠定了民主伯里克勒斯雅典（包括戏剧）的基础，而且留下了将其统治时期（尽管在他当政时所有的领域都出现了反对僭政的哲学与政治声浪）当作黄金时代的回忆？这些基本问题均是麦格琉提出并予以解决的……他的著作才华横溢，首开先河……让你手不释卷。
　　——《乔伊斯》杂志
　　
　　★麦格琉就僭政与独裁政治问题涉及的言辞、传说以及政治与历史重要性所作的研究，令人心潮澎湃、耳目一新，富有冲击力。该著作在对民主政制刚刚兴起时一个至关重要的政治现象进行持之以恒的重估方面作出了重要贡献。
　　——拉夫洛波（Kurt Raaflaub，布朗大学）
　　
　　★这部著作富有刺激性并引起了高度争议，它真正在声名狼籍、问题丛生的希腊史领域投下了一束崭新的亮光。
　　——加兰（Robert Garland，科尔盖特大学）
　　
　　★涉及古希腊及古希腊史的任何研究，都将重视这部重要的新作。
　　——《宗教研究评论》

　　《西方传统·经典与解释：古希腊的僭政与政治文化》：
　　
　　何谓僭政？
　　要明了古风（Archaic）时代（公元前8、7及前6世纪）与古典（Classical）时代（公元前5及前4世纪）希腊城市发展过程中的僭政及其特殊作用，至少如同了解它们的政治环境和文化那样，我们必须首先设法获得对于这些共同体自身的初步认识：究竟是什么使得它们何其相似，又是什么使得它们迥乎不同且孑然独立？
　　一、古代希腊社会的共同历史道路
　　与许多其他西欧国家一样，现代希腊国家是在18世纪末19世纪初法国大革命后诞生的。希腊迭经变迁，从19世纪30年代开始，中经1974年以美国为后台的军政府倒台，终于在随后的岁月废除了君主制，现代希腊即是领土统一与政治更迭这一双重变奏的产物。然而，古风希腊与古典希腊的政治世界与此判然有别。古希腊时即已出现某种程度上的真正统一，不过却是不请自来、外部势力作用的结果，最初是公元前4世纪的马其顿人，300年后则是罗马人。在这种强加的统一最终实现之前，希腊是由政治上彼此独立的分散地域七拼八凑而成的。在共同体偶尔对他们的邻邦施加控制，少数几个强大城市（如雅典、忒拜和斯巴达）建立小型帝国之时，这般控制通常也只是转瞬即逝且只是局部性的（即便偶有残暴）。希腊神话提到过只有一个“人间君王”的时代：这个君王就是阿伽门农，阿凯亚人（希腊人的祖先）在他的率领下奔赴特洛伊同普里阿姆及其城邦作战。然而，尽管古风时代和古典时代的希腊人相信，阿伽门农是一位众神眷佑、群雄钦敬并听其差遣的君王，但在他们的记忆中，那个英雄辈出、事迹辉煌的时代，正是他们饱尝政治倾轧、歧见纷呈之苦并且全然缺乏足以维持真正统一的政治基础的时代。古风时代与古典时代实际地域上的政治独立，反映了希腊的地理形势及其历史发展。希腊大陆主要是由地理差异极大的小单元组成的；这些能够承纳城市人口的地区被高山隔开，就像希腊岛屿被海洋隔离开来那样。邻近的城邦（poleis）之间进行各种形式的交流（包括战争）易如反掌，实行扩张和控制却难如登天。我们对于大陆与海岛之间的差异不必太过强调。多数希腊人邻海而居，八成的希腊大陆则是高山环绕。在诸多希腊共同体内，交通和旅行可畅通无阻地通过漂洋过海实现。
　　然而，尽管古风希腊与古典希腊的政治世界四分五裂，但却存在着诸多文化与宗教上的统一，许多城邦共享着经济利益。希腊人拥有单一的语言、宗教、文化，及一个亦真亦幻的历史。所有的希腊人都说希腊语。虽然他们各地方言千差万别，但把希腊人与非希腊人区分开来绝无困难。虽然希腊各地同样风云变幻，但希腊人纪念和敬拜同样的神祇，讲述同样的故事（他们的祖先同特洛伊人的战争即是典范）和错综复杂的神话，他们朝拜那些同样重要的、超越政治意义的宗教圣地，他们从事大宗贸易并对重大经济利益（例如，防范外患入侵，遣返逃逸奴隶）与技术（例如，军事术、船舶建造与航海术）实行共享。古风时代与古典时代的希腊人自己就认为正是这些纽带把希腊人联结在一起，并把他们同其非希腊裔四邻区别开来。鉴于这些重要的宗教、文化和经济共同性，毫无疑问，希腊各个社会尽管各自独立，却倾向于遵循类似的历史道路。这条历史道路从黑铁时代末、古风时代初开始。那时希腊人刚从迈锡尼王宫陷落（可追溯到公元前1200年至公元前1150 年）中恢复过来，这让希腊半岛得以维持堪与其昔日的迈锡尼相媲美的人口规模。
　　二、城邦——僭政兴起的历史背景
　　这一历史进程中至关重要的成分乃是polis或者说“城邦”（city-state），那是一种在古风希腊与古典希腊（公元前7世纪到公元前5世纪）时期僭政开始出现于其中的共同体类型。城邦是一种独立的城市单位，通常被人烟稀少、分割成无数地块（许多地块相当狭小）的农作区环绕四周，而这些地块又归城邦的个体成员所有并由他们耕种。城邦的领土大小与其成员数量多寡各不相同；古典时代，某些城邦邦民不过数百，有些城邦却多达三万。面积最大的要数雅典，而阿提卡的某些村落，正如城邦领地名称所示，中心辐射周边甚至超过30公里。城邦不但为个人和集体的宗教性、一般性公共活动划拨财物经费，而且还划出活动场所。城邦的意识形态特征和政治特征同其外部形态相适应。城邦具有一种清晰明了的成员身份（也就是说，它拥有邦民，即politai）意识，成员们认为他们应对城邦表示基本的政治忠诚，而且公民的政治参与身份（邦民身份）应基于他们对城邦的忠诚。城邦邦民通过城邦的法律和政治机构行使权力。城邦通常没有国王，所有城邦均对掌权集团的统治和资格（以各种方式并在各种程度上）加以限制。当然，并非所有生活在古风希腊和古典希腊城邦中的人都能在城邦中参与或行使权力。完整的政治权利仅限于成年男性邦民。妇女、客居的外邦侨民及奴隶几乎不享有权力或只享有少量的权利。
　　城邦自其建立伊始直到发展至古风时代早期，其社会及政治构造反映了其地理特征。然而，将城邦的社会和政治特征解释为一种自然的或不可避免的发展结果，却又误入了歧途。地理可以解释古风时代与古典时代城邦的独立性，但对阐明城邦间制度结构的相似性作用甚微。在很大程度上，某些城邦在地域上同古老的迈锡尼共同体（雅典似乎即是一例）有所重叠。但迈锡尼共同体有国王，而且显然有固定的贵族。这是一个显著差异。虽然我们不能完全确定那些掌权集团的权力范围，但我们知道，就像青铜时代后期的地中海社会那样，迈锡尼共同体将财富、特权，以及可能最为重要的各种形式的技术管理（比如文字书写与记录保存，有关农技手段、建造、金属加工、陶器制作的知识，及贸易线路和社会宗教活动与义务的信息）积聚于某些同王室关系密切的小集团之手。我们还知道，这种头重脚轻、高度集中的构造长久以来都是迈锡尼希腊的强力之源，但最终却被证明是一个致命弱点。这种情况在公元前1250年至公元前1200年间尤为显著，那时希腊王宫（被一股不甚明了的势力）像多米诺骨牌一样给毁了，用以建立他们的统治的大部分技术和资料也随之灰飞烟灭。
　　城邦（poleis）同希腊王宫之间的对比表明，城邦的兴起及其制度在很大程度上是政治性的——换言之，它是在诸多不同共同体内发生的、形式和实质上相类似的过程，或一系列决策的产物。这引出了我们将在后文详加探究的僭政的限定性悖论：僭主无非是这样一群人，他们虽然行使了特定权力，但这种行使却是在受传统和权力共享制度限制的政治背景中发生的。希腊城邦及这些传统本身在古风时代早期，即公元前8世纪初叶开始形成。此时共同体遭遇到多重强大的压力：这是一个商业和文化大大发展，希腊人开始重新认识更为广阔的地中海世界的时代。贸易（最为重要的是金属贸易）将新资源带入了诸多似乎主要落入新社会集团而非旧土地贵族之手的希腊共同体之中。而且，这笔新的财富同那些至关重要的新技术（从腓尼基人手里借用来的字母系统，即是其中之一）紧密相关。此外，新的财富可以容纳不断增长的人口，并给财富持有者提供圈钱机器、闲暇和奢侈品，最为重要的是，它还激发了新的政治需求。在古风希腊城邦的政治创新中，可以找到希腊大陆的旧希腊区、克里特和小亚细亚重新获得繁荣的证据。但古典时代希腊世界的急剧扩张同样明显：这是一个西西里、南意大利以及北非、埃及和黑海海岸的新兴城邦指点江山的时代。
　　这些新需求及正在活跃的新兴集团无需颠覆新生希腊城邦的基本制度结构。但古风时代早期经历了第二次社会进步和政治变迁，其缘由为重装步兵战阵的军事创新，即发现了该阵形的优越性。在希腊城邦中，重装步兵属于社会及经济上的中间阶层：他们虽未富有到以原属旧精英范畴的骑士那样的身份为其共同体效力的地步，却也有能力自己配备武装，有闲余不受凡俗生计所累以便接受足够的新兵训练。如果说，新财富注入希腊共同体可能强化了握有资源、充满冒险精神（或仅仅是由于幸运）以成功从事贸易事业者对于政治权力和特权的诉求的话，那么，重装步兵的出现，则肯定了一点，即新的政治诉求比新精英取代旧贵族更具有实质意义。
　　我们可以从以下方面得知产生了城邦：共同体规模的扩大与公共空间的重塑。那些幸存下来的法典的断卷残简及后来若干早期城邦的资料亦明显体现了这一点。讲述了传说时代的活动和苦难遭遇的荷马史诗，是古风时代早期的文学产物（叙事中掺入了许多其所关注的内容）。这部史诗有助于阐明古风时代早期城邦所面临的某些问题：比如犯罪与惩罚的性质，继承问题，共同体权力的限度与范围。法典的制定，则更多地反映了一种共同体需要维持社会秩序及规定邦民义务的新意识。法典肯定也被视为政治成就，视为一个繁杂且并非总是一帆风顺的过程的顶峰。这是一项重要成就。法典，刻诸文字并于公共场所公之于众，遂可供公众观瞻利用（最好设想成年男性邦民粗通文墨）；同样，法典标志着一般邦民权力的不断增强，他们正以人民（demos）的身份在政治上发挥作用。实际上，公布法典宣告了共同体的法律架构正操于全体邦民之手。用讲求实际的日常术语来说，这意味着一定程度上限制了精英集团专断的司法权力。
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致谢
何谓僭政？
导言  僭政与历史
第一章 被电击的僭主
建城者故事
僭政的记忆
权力诗学：品达与巴克基利得斯

第二章  正义与权力
荷马与赫西俄德笔下的君王
正义与库普塞卢僭族
雅典与米提列奈中的惩罚和权力
僭主的惩罚

第三章  立法家同僭政的斗争
梭伦的正义
梭伦的雅典调停人角色
作为政治失败典型的梭伦

第四章  主人与奴隶
僭政与解放
雅典及雅典的诛弑僭主者

第五章  自治叙事
净化与合法性的要求
残暴的建城者

第六章  爱城邦者
僭政与悲剧
柏拉图《王制》与僭政的根除
后  记：正义与解放
参考书目
索  引
译后记