按照通常的说法，我们已经接近小康了，但恰恰是接近小康者特别忙。按理说，小康者已无口腹之虞，可为什么还摆脱不了忙呢？“更高、更快、更强”似乎是人们给出的最好理由，即是说，人们还有更高追求。是的，这就是我们时代精神，更高追求乃是这个时代主体必备素质。“更高追求”的实际表述也非常坦然：（名）车、（豪）宅……一句话：跟着外物、追逐外物。“不随流水即随风”，外物俘获此心，牵着风筝一般。心被牵而无住、而无主，此即不仁、不义、不礼、不智，即“不道”或“无道”。我们今天特别忙，不是说，以前就不忙，实际上，“不忙”一直是古今哲人念念不忘的理想。①
“白忙”也向我们透露了忙人展开自身的方式，“白”即无所得、没赚到钱、没达到自己目的、个人没收获。直言之，忙人之所追求，之所得即为一己之“利”，而不是大道，尽管可以冠以工作、生活、事业等说的出口的美名。我们清楚我们为了什么而忙，也清楚忙的是什么，但我们为什么会说“瞎忙”，会把这些原本清清楚楚的问题转移、避开呢？难以启齿的原因首先就在于忙人有意识或无意识地觉知其远离“正道”。
或许存在不白忙之忙，但不存在不瞎忙之忙。因为“忙什么”与“忙对我意味着什么”两问题相互通。“忙什么”首先忙的是“（事）物”，由我忙而带动万物忙，物被卷入“忙”的活动，而被挟持进入“因人忙而物亦忙”的结构，而“我”是挟持者，是忙之所指却不是忙的对象。在此忙中，“我”挟持万物，同时被投射到所忙之（事）物之中，而被淹没、被迷失。而“为了什么而忙”所指向的却是“我”，确切说，是充满自我欲望、自我意志之我，是欲求伸张，欲求凸显的我。在此意义上，“忙”对“我”意味着我被遗忘、被压制。出发点与结果相互反对，此其一。其二，尽管充满自我欲望、自我意志，但天良还在者（大多数）会有自我成就之梦想，此即“做人”。“忙”或许能做成事，却不能使人“做成人”，此亦是难以启齿之重要原因。
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