洪修平，1977级大学生，哲学博士，美国哈佛大学富布赖特研究学者，国务院“政府特殊津贴”获得者，入选国家教育部“跨世纪优秀人才计划”，曾任南京大-学图书馆馆长。现为教育部“长江学者”特聘教授，南京大学特聘教授，南京大学校务委员会委员，东方哲学与宗教文化研究中心主任，哲学系和宗教学系教授、博士生导师，国家社科基金项目评审组专家，兼任中国社会科学院特邀研究员，复旦大学、武汉大学、西北大学兼职教授和中国人民大学兼职研究员等，并担任《百年佛学研究精华集成》（200册）主编、《佛教文化研究》主编、《中国思想家评传丛书》（200部）副主编、《中华大藏经·续编》编委、《儒藏》编委，以及国际儒联理事、中国哲学史学会理事、中国宗教学会理事等。先后主持国家社科基金项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、江苏省社科基金项目等10多项，出版著作30多部，发表论文170多篇。科研成果获国家教委首届人文社会科学研究优秀成果奖二等奖等30多项奖励。

　　《佛教文化研究（第一辑）》是佛教文化经典图书，是关于佛教论文集汇编。按照论文内容分为宗派问题新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四个板块。汇聚了中外佛教研究的顶级学者的学术论文。

　　★我相信这本新的杂志的出版必将大大推进中国的佛教研究。
　　——[日]菅野博史
　　
　　★南京大学素为佛学研究重镇，现在规划出版集刊系列，向国际学界宣示汉语佛学研究的新平台与新纪元，在相关规划配套与奥援下，相信划时影响，立日可待。台湾学界能够跨海呼应，共襄盛举，诚是一大事因缘！
　　——林镇国
　　
　　★洪教授多年来一直关心中国佛教文化研究所的工作与佛学研究，敝所全体工作人员铭感至深。
　　——宋立道
　　
　　★《佛教文化研究》的发刊非常有意义。——[日]辛岛静志
　　多年来，南大在佛教研究方面起着实际上的担纲作用，今由修平教授为主导，办此纯学术性研究刊物，实为一大好事！愿贵刊办成真正代表中国最高研究水平的刊物。
　　——邢东风
　　
　　★祝愿《佛教文化研究》越办越好！
　　——圣凯
　　
　　★相信贵刊在修平教授主持下成长壮大，一切顺利！
　　——潘桂明
　　
　　★读了“发刊词”，非常感动，写得很精彩，很贴合我们中国现在的实际。
　　——孙晶
　　
　　
　　★修平兄：非常感谢您的信任与邀请！相信《佛教文化研究》在仁兄的主持之下，致力于汉语佛教文献及其跨学科的研究，定可建成国际一流的学术名刊。——李向平
　　为《佛教文化研究》的诞生表示祝贺.！“发刊词”亦拜读，写得十分精彩，为此而喝彩。祝《佛教文化研究》一炮打响！
　　——班班多杰
　　
　　★祝贺出版《佛教文化研究》！祝愿贵刊越办越好！
　　——[日]末木文美士

　　《佛教文化研究（第一辑）》：
　　考虑到这些天台山之外的天台道场，就可以了解宋代出现了多个中心并非什么新鲜事。即使12-13世纪的天台史家极力打造一部向心集中的宗派史，他们也不得不在叙述宋代天台学的时候揭示出该宗派在各地分头发展的事实，这其中包括天台山之外，主要城市中心如明州、杭州的寺院。
　　《统纪》描述宋代天台学中心的形成，是围绕着知礼、遵式及其弟子的生平展开。尽管一定程度上也认识到所使用的宋代僧传史料是一些地方性、多元化的材料，但《统纪》将重心从天台山移到了明州，仍旧描述了一部向心集中的历史，所有的人物、事件都经过知礼。因此，遵式和他之后的一脉被降至次要位置。位于杭州的山外派将自身的谱系追至十四祖清竦，在书中着墨不多；另外天台山附近地区，智颤的香炉、拂尘传递了十四代，这条脉络也只是顺带提及。这些看似边边角角的材料却提醒我们，后世天台史家尝试将天台学的重心放到知礼和他的明州教团，这样做，起初一定显得有点偏颇。因为当时还存在着各种传法的象征，各个寺院也有各自住持的传承制度。
　　若要研究通史中傅承谱系的形成，就需要考虑为作史提供史料的那些宋代的天台道场。为了这一目的，本文下一节将会根据《统纪》的材料，简要考察义通、知礼、遵式及其直系弟子创立的主要道场。这些道场的历任住持，就是下文主要讨论的对象。
　　2.主要的天台道场
　　通史取材的史料主要来自于如下几个寺院：明州宝云寺、明州干符寺、明州延庆寺、天台东掖山、杭州天竺寺。
　　明州宝云寺。968年，吴越国官员顾承徽（生卒年不详）将明州宅第施舍给羲寂的弟子义通建立寺院。初名传教寺，982年义通乞赐额宝云寺。就是在这所寺院，义通招来了他最重要的两个弟子，遵式和知礼。988年义通卒，两年后，遵式被众人公推接替乃师，继任住持。遵式任宝云寺住持期间的活动，以及他在其他位置上的贡献，最值得注意的是，他曾造观音像并建立净土社。1002年，遵式前往东掖山。遵式离任宝云寺住持以后，这所寺院仍属天台宗，《统纪》中时有提及。
　　明州干符寺（亦称承天寺、能仁寺）。991年，大约与遵式出任宝云寺住持同时，知礼从宝云寺往干符寺，住在西边的小院。遵式往天台东掖山后，明州天台教学的活动中心似乎就转移到知礼的这所寺院。知礼声誉日隆，来此的僧人众多，以致干符寺都容纳不下。
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发刊词
宗派问题新探
儒佛道三教板系与隋唐佛教宗派
读《续高僧傅，道纪傅》
吉藏的三种法轮说
纵地方史到通史——宋代天台谱系的建立
何以认同——昙延（516-588）及其涅盘学僧团

佛教史研究
佛教戒律和唐代律宗
重庆佛教与贵州佛教关系浅论
天台、三论两宗论诤记——以吉藏与智颤、灌顶关系为中心
神秀得度受戒年代考
玉泉承皓禅师考
灵石寺塔《佛说预修十王生七经》考释-

佛教思想研究
吕秋逸先生的佛学研究之路
印度哲学关于“无”与“有”的论争——兼论日本“批判佛教”如来
藏观“有”的逻辑-
论净土佛教以及中古中国的禅净融合
“趟州勘婆”——一桩例示以隐密作为信息传递的公案
唯识学“所知障”概念——译词评议、研究检讨、部派溯源及东亚展望

佛教文献研究
《华严经》溯源
谁的密教——以云南《天宫科》和甘肃《天功科》的比较为例
作者简介
英文目录
部分论文的英文摘要及关键词
稿约