《个体生存的现代观照：沙夫人道主义思想研究/东欧新马克思主义理论研究》：
三、人道主义的价值诉求
纵观人道主义思想的发展历史，其以完整的人的生成为目标，其核心精神既具有历史继承性，又兼有鲜明的时代特征。各个时期的人道主义的理论主要围绕以下主题展开讨论：人性的本质、人与世界的关系（人与自然、人与社会、人与自我）、个体与类的矛盾、人的存在方式（科学、宗教、语言、实践、道德、伦理）等。根据上述内容，可以从中把握到人道主义理论具有如下基本特征：
第一，从人道主义的思想内涵来看，基于对人的丰富性和完整性的描述，各个时期的人道主义都以塑造本时代的人性理想为目标。因此，人道主义本质上是一个历史概念，标志着人类的自我认识过程。人道主义形态的历史更替过程，本质上是对人的形象的描绘过程，每一阶段都增添了一笔色彩，并且修正着前期的偏差，人的形象因此越来越丰满充实。
古希腊罗马时期的人性理想是少数贵族才有可能通过教化实现的；中世纪的基督教徒通过信仰实现人性的完善，在宗教范围内确立了有限的平等；文艺复兴时期将人性塑造的可能性推及每个普通人，第一次确立了人性的普遍原则；启蒙运动的人道主义强调理性的力量，19世纪以来的人本主义思潮从意志、情感、本能等方面补充了人性的非理性内涵；马克思主义人道主义理论把人的自由和全面的发展作为基本内核，实现这一理想的基本途径就是推翻资本主义制度并建立社会主义和共产主义制度；存在主义的人道主义批判现代社会对个体造成的挤压和戕害；后现代的反人道主义理论则力图反抗启蒙的消极影响。
第二，从人道主义的理论核心来看，人道主义的发展历史表明，个体的人和整个人类这两个方面是人道主义理论的双重焦点。在不同的历史时期，人道主义理论各自有所侧重，纵观整个人道主义发展史，总体上表现为从个体的人的完善逐渐发展到对人类整体利益的强调，二者之间的关系是对立统一的，当二者之间发生冲突时，就是各种人道主义理论彼此争论最多的时候。古希腊罗马的人道主义处于萌芽阶段，虽然提出了人性的基本内涵，但是其所要培养和塑造的入主要指的是参与政治活动和公共管理的少数贵族精英个体，并不涵盖广大的民众、奴隶和异族。基督教人道主义的重要意义在于它在信仰的前提下提出了有限的平等观念，从而扩大了人性可能被塑造的范围，它可以视为群体意识的最初形态，并且它为文艺复兴人道主义提出普遍的人性原则准备了理论过渡的条件。文艺复兴人道主义以“自由、平等、博爱”确立了普遍的人性原则，人道主义在理论层面上已经触及到了整个人类。独立的个体意识的普遍确立是资本主义的最重要成果，但是资本主义实践却不断揭示出人性平等的有限性，人剥削人的残酷现实证明了人道主义是资产阶级的特权，对最广大的无产阶级而言是遥不可及的。马克思的人道主义深刻揭示了资本主义理想与现实的冲突，明确提出了整个人类解放的最高理想，这是人道主义在全人类的高度上自觉的理论表达，在此基础上马克思批判了资本主义制度造成的群体和个体的普遍异化。20世纪后的人道主义面对的主要时代问题是对现代性的反思和批判，为不同政治制度背景下造成的对人性的戕害提供了人道主义批判的现实主题。沙夫的人道主义思想的重要价值就在于它将人类个体问题视为马克思主义人道主义的一个理论支点，批判现代社会两种制度下人类个体的不幸和遭遇，在理论上将人类个体与整体的关系进行了梳理，丰富和发展了马克思主义人道主义。可以说，在多大程度上将人道主义理想在更普遍的人类个体层面上实现是衡量人道主义发展程度的基本尺度。
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