郑佩瑗，1949年11月出生于广州市，祖籍广东新会，毕业于华南师范大学中文系。现任广东省人民政府文史研究馆馆员，研究方向：语言文化学、岭南文史。长期从事汉语言文学、广州话教学以及广东省职教语文学科的课程设计、教材建设、教学教研指导工作。有50多篇论文在各级刊物上发表，并在全国或省级评选中获奖。出版专著5部，主编参编全国、全省大中专通用统编教材、文化大典、方志30多部，由高等教育出版社、广东高等教育出版社、羊城晚报出版社、中山大学出版社、暨南大学出版社等公开出版发行。

　　《沧海航灯 岭南宗教信仰文化传播之路》的研究内容是：海上丝绸之路是岭南与世界沟通的桥梁，是海外文化进入中国的重要通道，也是宗教信仰文化的重要传播之路。宗教是人类社会古老而普遍的社会文化现象，是构成岭南文化的重要组成部分。历史上，佛教、伊斯兰教、天主教、基督新教先后渡海而来，登陆岭南后传入岭北，并在广东这片沃土传播、发展。来自古印度的佛教在岭南登陆后传入内陆。唐代，六祖惠能在广东建南宗禅，创《坛经》，使佛教在中国化的进程中产生了质的飞跃，从而使佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分，对中国思想文化和世界思想文化的发展做出了突出的贡献。深厚的海上丝绸之路文化积淀，使岭南宗教和民间信仰文化多元兼容、中西荟萃、传承创新、丰富多彩，向世人展现着无穷的魅力。

第一章 佛教的传播
第一节 从天竺到中国
一、菩提达摩
二、达摩法脉繁衍
第二节 广东佛教圣迹
一、“西来初地”、华林寺、光孝寺、六榕寺、国恩寺
二、南宗祖庭——曹溪南华禅寺
第三节 惠能禅学——佛教之“中国化”“平民化”“务实化”
一、惠能禅学思想的形成
二、神会与南宗禅
三、南宗禅的发展
第四节 《坛经》——佛教中国化的标志
一、《坛经》——中国佛教僧侣著述中唯一的“经”
二、《坛经》的版本
三、法海与《坛经》
四、佛教中国化
第五节 中国佛教在海外
一、禅宗法乳流布五洲
二、禅宗文化走向世界
第六节 海上丝绸之路——佛教传播之路
一、佛教的陆路传播
二、佛教的海路传播

第二章 伊斯兰教的传播
第一节 从阿拉伯到中国
第二节 广州蕃坊、怀圣寺与清真先贤古墓
一、广州的蕃客与蕃坊
二、广州的怀圣寺与清真先贤古墓
第三节 海上丝绸之路——伊斯兰教传播之路
一、繁荣的海外贸易
二、伊斯兰教的传播与影响

第三章 基督教（天主教、新教、东正教）的传播
第一节 从西方到中国
一、基督教在中国的四次传播
二、思想文化影响
三、“本色化”与“三自”爱国运动
第二节 肇庆与利玛窦
一、利玛窦——“沟通中西文化第一人”
二、利玛窦主要学术成果
第三节 台山方济各墓园、广州石室圣心大教堂
一、台山方济各墓园
二、广州石室圣心大教堂
第四节 海上丝绸之路——基督教传播之路
一、地理、历史条件
二、宗教传播理念、策略

第四章 岭南民间信仰文化的海外传播
第一节 源系四海的岭南民间信仰文化
一、“龙”崇拜
二、“狮”崇拜
三、妈祖崇拜
四、南海神崇拜
第二节 凝聚五洲华人的“崇德敬祖”之风
一、姓氏宗祠文化
二、盘瓠崇拜

后记
参考文献