中国辩证唯物主义研究会，成立于1982年6月。首届执行会长为肖前、赵凤岐、韩树英，秘书长：夏甄陶，副秘书长：赵光武、陈中立。冯定被聘请为研究会顾问。研究会第五次代表大会于2004年11月27日在苏州召开。大会选举产生了第五届理事会。会长为杨春贵，肖前、韩树英、邢贲思、赵凤岐被选为名誉会长，副会长：庞元正、李德顺、陈中立、郭湛、杨耕、王东，秘书长：毛卫平，副秘书长：孙伟平、朱红文、杨信礼、崔唯航、聂锦芳、马俊峰，常务理事37人，其中中央党校的有杨春贵、庞元正、毛卫平三人；理事133人，除以上三人外，还有李秀潭、杨信礼、边立新。研究会自成立以来，开展了大量活动，在哲学学术、理论界具有广泛影响。对我国的改革开放和社会主义建设事业起到了积极的推动作用。中央党校哲学部积极参与研究会的活动，发挥了重要作用。

　　《马克思主义哲学论丛》由中国辩证唯物主义研究会主办。本书是总第11辑，系统、精辟地阐述了习近平总书记系列重要讲话对中国特色社会主义理论体系的丰富和发展，对于马克思主义哲学的形态及其世界观方法论意义、马克思的交往理论与虚拟交往、邓小平哲学思想所实现的哲学主题转换及其丰富内涵、法制保障与社会管理、民主进程与发展规律、社会公正、发展的内涵与价值、制度的内涵与制度创新的价值取向等问题作了深入研究。

　　一扬弃抑或复兴传统形而上学
　　在如何对待传统形而上学特别是整体世界这一重大哲学问题上，极而言之，在马克思主义哲学发展历史中存在扬弃和复兴形而上学的两大传统，它们分别是由马克思和恩格斯开启和代表的。
　　马克思在创立其“新唯物主义”或唯物主义历史观的过程中，一反西方哲学中从柏拉图直到黑格尔的理念论的传统，运用经验的和实证的方法，从人们的物质生产实践活动出发，把物质生产实践活动视为人的“整个现存的感性世界的基础”或人与自然界相统一的基础，并由此维度去重新审视和描述人们所面对的世界，摈除了对整体世界及其终极统一性的追寻，同时把被以往哲学家们看成独立自为并且凌驾于现实世界之上的理念世界归根于经验的现实世界，即与人处在对象性关系中的“感性世界”，从而从根本上扬弃了传统的形而上学，实现了哲学史上的一种变革．乃至海德格尔认为，“随着这一已经由卡尔·马克思完成了的对形而上学的颠倒，哲学达到了最极端的可能性。哲学进入其终结阶段了”。
　　马克思将其对传统形而上学的扬弃表述在这样一段经典的话中：“因为对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程，他有直观的、无可辩驳的证明。因为人和自然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在，已经成为实际的、可以通过感觉直观的，所以关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界的和人的非实在性的承认的问题，实际上已经成为不可能的了。”
　　与此相联系，马克思也提出了一种独特的自然观的构想。他从其实践观出发，以对象性为方法，认为“非对象性的存在物是非存在物”，“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”。因此，“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界”。基于这一理解，马克思明确地宣布：“因此，自然科学将抛弃它的抽象物质的方向，或者更确切地说，是抛弃唯心主义方向，从而成为人的科学基础……说生活还有别的什么基础，科学还有别的什么基础——这根本就是谎言。与此同时，马克思也明确肯定了在人与自然界对象性关系之外的自然界存在的某种“优先地位”，肯定了黑格尔的作为“绝对精神”的超验世界也有某种存在的合理性，即它作为一种逻辑的描述，为人类的现实历史找到了“思辨的表达”。不难看出，正是这两点“肯定”，使马克思在与传统形而上学决裂的同时也与存在论意义上的虚无主义以及实证主义划清了界限。
　　与马克思对待传统形而上学的态度不同，恩格斯通过其至少长达十余年的“自然辩证法”研究，尝试构建一种“辩证的同时又是唯物主义的自然观”，从唯物主义哲学的立场返回到形而上学。这种自然观与马克思视野中包括“人化自然”即“在人类社会形成过程中生成的自然界”在内的“感性世界”不同，是以整体自然界为对象的。恩格斯在1885年（马克思逝世后第三年）写下的《反杜林论》第二版“序言”中明确地提出了“辩证的0司时又是唯物主义的自然观”这一概念，用其与“唯物主义历史观”的概念相对置和并列，并如此肯定了他自己所做的把辩证法用于唯物主义自然观方面的工作：“马克思和我，可以说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。”
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本辑特稿
中国特色社会主义理论体系的丰富和发展【王伟光】
马克思主义哲学基础理论研究
马克思主义哲学内部扬弃和复兴形而上学的两大传统【侯　才】
论唯物辩证法的世界观意义【边立新】
试论“战斗唯物主义”的哲学形态价值【何建华】
马克思的交往理论与虚拟交往【王　磊】
从发展观念的演变看马克思主义科学性与阶级性的统一【张　虎】
浅议马克思的生产力理论与历史唯物主义【何海燕】
马克思主义辩证法应该如何舞蹈——奥尔曼观点的得与失【陈慧平】
马克思主义哲学中国化时代化大众化研究
论邓小平哲学思想【庞元正】
创新、创新思维与当代中国的发展【杨信礼】
社会主义建设与科学的思想路线【郑广永】
自觉运用马克思主义世界观方法论研究问题指导工作【董振华】
始终站在人民大众的立场上【吴向东】
树立和坚持正确的消费观【孙伟平】
马克思主义社会发展理论研究
论法制保障价值理念对我国社会管理创新的意义【刘敬鲁　彭光灿】
从社会主要矛盾看生态文明建设【邱耕田】
民主进程、发展规律与历史合题
——关于中国特色社会主义民主政治的哲学思考【郭凤海】
科学技术的新功能与新取向【许先春】
文化多样性背景下的中国文化安全【朱康有】
全球化语境下西方消费文化与我国城市发展【党　凯】
全球化时代：问题、挑战与对策
——从马克思的世界历史理论看【曾祥富】
马克思主义价值论研究
从价值哲学角度理解和审视社会公正问题【马俊峰】
制度体系、治理体系、价值体系的融合贯通【颜晓峰】
重思发展的内涵与价值【付　康】
制度的内涵与制度创新的价值取向【赵　峰】
全面深化改革要坚持社会主义核心价值观【陈界亭】
社科普及与社会主义核心价值观大众化【漆仲明】
学会活动
中国辩证唯物主义研究会第六届理事会工作报告【王伟光】
为推进马克思主义哲学中国化而奋斗
——在中国辩证唯物主义研究会第七次代表大会换届选举会议上的讲话【王伟光】
中国辩证唯物主义研究会第七届理事会人员名单
学习习近平总书记关于学哲学重要论述座谈会综述【李逢铃　万晓飞】
“邓小平哲学思想与当代中国”理论研讨会综述【张　虎】