王凌嗥，浙江大学光华法学院讲师，求是青年学者。毕业于浙江大学光华法学院，取得法学博士学位，曾任美国伊利诺伊大学、芝加哥大学访问学者。主要工作方向是古典儒家法律思想在分析法理学语境中的重构与转化，在《法学研究》、《中外法学》等刊物上发表论文多篇，译有《法理词汇》等。

　　如果把先秦儒家的道德和法律思想当作一种当代法理学来对待，我们会有什么发现，又能得到怎样的启示？王《儒家美德裁判理论论纲：当代法理学语境下的重构》就是对这个问题的解答。《儒家美德裁判理论论纲：当代法理学语境下的重构》共分7个部分，包括：引言，概念界定与方法论上的说明，儒家美德伦理学，法律概念的适用，法律规范的适用，以美德为中心的裁判理论，结语。

1 引言
1.1 儒家和法理学
1.2 儒家美德法理学框架内的儒家裁判理论
1.3 路线图

2 概念界定与方法论上的说明
2.1 哪个儒家？
2.2 何种方法？
2.3 善意原则
2.4 概念不可共量性的挑战
2.5 三种技术
2.6 开放、多元的儒家法律理论

3 儒家美德伦理学
3.1 儒家道德理论概观
3.2 礼
3.3 正名
3.4 义
3.5 仁

4 法律概念的适用
4.1 正名问题
4.2 描述性概念和评价性概念
4.3 法律和道德中的“名”
4.4 法律规范的两种行为指引功能
4.5 法律的行为指引功能与浊法律概念

5 法律规范的适用
5.1 礼和法
5.2 嫂溺援手与理由的整体权衡方法
5.3 误伤己父案
5.4 整体的理由衡量论VS目的论限缩
5.5 法律理由的整体权衡论
5.6 混淆了法律和道德的边界吗？
5.7 法条主义VS整体的理由权衡论
5.8 作为“提示”的法律规范

6 以美德为中心的裁判理论
6.1 法律裁判中的两类不确定性
6.2 以姜德为中心6白证立理论
6.3 以程序为中心的证立理论
6.4 美德和程序
6.5 “作为公平的正义”与“作为守法的正义”
6.6 “正义”与诸美德的关系
7 结语
参考文献
索引