《探古求今说儒学》：
原因之一：关于麟本身的文化内涵
关于麟这种动物的传说颇多，就像龙一样，它有着诸多的神话色彩。但作为汉民族的图腾——龙来说，没有谁真正见过，所以有人说这是想象中的一种动物，是黄帝将各部落的图腾取其一处综合而成的一种怪物。且不说龙到底存不存在过，但用现在的经验否定麟的存在则不够充分。麟的形态历史上有关著述描述得很细，京房《易传》的描述是：“麟，獐身，牛尾，狼额，马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。”《广雅》说：“麒麟，含仁怀义，音中钟吕，步行中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”《广雅》中的解释显然加入了人的审美取向，但麒麟的形态却已经很形象。
历史上记载的很明确的东西，我们再否定它的存在显然不妥，因为现在的动物也在以很惊人的速度减少，地球上每一天都有生物在灭绝，在辽西的化石没有面世之前，人们一直否认恐龙鸟的存在。麒麟也是这样，很可能是已经灭绝的类似现在东北“四不像”的一种动物，只不过在这种动物身上寄托了人们许多理想化的精神内涵。孔子称麟为“仁兽”，“仁兽”出非其时而被困，这对孔子是一种理想和信仰上的打击。
孔子毕生都在宣扬“仁”，在人类，他把周公作为实施“仁的楷模；在兽类，他则把麒麟作为“仁兽”的代表。孔子之所以希望在方方面面都能找到自己理想的对应者，其目的无非是佐证他的理论的正确性。麒麟被捕获，对于他的思想理论是一种动摇，因为按照孔子的想法，麒麟是应该“不入陷阱。
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