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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
龙虎山天师府建筑思想研究
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787553103587
  • 作      者:
    吴保春著
  • 出 版 社 :
    巴蜀书社
  • 出版日期:
    2014
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作者简介
  吴保春,男,1977年9月19日出生,江西省丰城市人。师从四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民教授。现任广西壮族自治区来宾市委文明办主任。先后在《中国宗教》、《宗教学研究》、《周易研究》、《广西日报》等报刊发表文章二十余篇。
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内容介绍
  《宗教、哲学与社会研究丛书:龙虎山天师府建筑思想研究》结合道教建筑研究现状,就何谓道教建筑,道教建筑的思想与道教的建筑思想有何区别等,首次提出新论。在此基础上,首次就龙虎山天师府建筑思想进行深入研究,并以点带面,力图探索道教建筑思想研究新范式,并指导相关实践活动。
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精彩书摘
  《宗教、哲学与社会研究丛书:龙虎山天师府建筑思想研究》:
  玉皇殿东北为授箓院。授箓院正殿为天师殿,东西配殿分别是转运堂、祈福堂。据天师殿导游木牌介绍:正殿“天师殿原建于私第门内三省堂,2007年重建于授篆院内。里面供奉了自祖天师以下的六十三位天师,及王长、赵升二位真人”。天师殿厅堂后檐墙须弥座正中位供奉祖天师六合无穷高明上帝。祖天师右手仗剑,左手顶剑、掐诀。身披八卦纹饰道服,怒目圆睁,安坐金龙椅。金龙椅两椅腿各镂一条金龙,龙头相向。祖天师左右侍立二徒王长与赵升。王长双手把持法剑,赵升合掌捧托大印。天师殿厅堂这六十三位天师,皆正襟危坐,手持天书玉册、法剑、令剑、笏板、神笔以及其他各种法器。天师殿左配殿转运堂又名三星殿。堂内供奉福、禄、寿三星真君,人们常用“福如东海,寿比南山”来祝愿长辈幸福长寿。道教的福、禄、寿三星真君,为信众的祈愿提供了达成心愿的神灵。“三星高照”同时也是一句吉利语。“三星”安奉于长宽不足两尺的神龛中。中位神龛,双龙盘柱,毗卢帽雕刻一对狮子滚绣球,再上为套钱。南侧左位神龛,双龙盘柱。北侧右位神龛,挂落透雕双凤,两柱对联书:“顺风得利,财源广进。”三尊神龛皆雕刻仰合莲瓣。左右位神龛,皆安装栏杆,栏板雕绘卷草。中位神龛施暗红,左右位神龛施铁红。天师殿右配殿祈福堂厅堂明问后檐墙神台下,祀奉三尊大型福、禄、寿三星,慈眉善目,笑脸迎客。“禄星君”端坐中位,左手持如意,右手按膝;“福星君”居左位,左手持黄卷,右手按膝;“寿星君”居右位,白须飘然,左手托仙桃于膝盖上,右手持龙头拐杖。据天师府祈福堂导游木牌介绍:“三星高照,三星乃圣号宫阙,为天德福幕宫,属紫微龙德福、禄、寿三星君宏德广荫天尊星垣下,主赐福人间平安吉祥、家庭和睦、升官晋爵、财源广进、健康长寿。祈福者须虔诚朝拜福、禄、寿三星及八方神灵,默许心愿,然后悬挂福牌,必有应验。”
  玉皇殿后为天师私第。私第三省堂正厅太师壁前安奉“祖天师六合无穷高明上帝”,即张道陵。祖天师张道陵右手提法剑,左手手指顶剑、掐诀。二徒王长、赵升分别侍立左右,手持法剑、玉玺。师徒三人皆为金身。张道陵安坐于神龛内龙椅上。其左右分别祀奉第三十代张继先、第四十三代天师张宇初。天师张继先左手持朝笏,右手按膝,端坐于神龛之中。张宇初左右手分别按膝,安坐于神龛内。三位天师正前靠近左右山墙空间,则安插着十八般兵器。三省堂正厅太师壁后悬挂张继先画像。中厅太师壁前祀奉第四代天师张盛。张盛右手持拂尘,左手按膝,安然坐于神龛内。神龛上雕刻双龙吐火珠、云纹啸虎、卷草等纹饰。中厅楼上空间设为狐仙堂。狐仙堂之来历,据天师府狐仙堂导游牌介绍:“相传狐仙乃一对母女,成精之日遭雷击之厄,为三十代天师虚静所救。后三百年来,狐仙感恩图报,化成美女,助历代天师除瘟疫,灭鼠怪,周济四乡贫民。到明永乐年间,四十四代天师张宇清遵兄法旨,立狐仙堂。四时香火供祀。四方信士有事相求,极其灵验。特别是女士朝拜会更加漂亮迷人,男士朝拜可娶到美丽娇妻。”
  玉皇殿西北为万法宗坛建筑群合空间。万法宗坛正殿为三清殿,东西配殿分别为真武殿、雷祖殿,倒座为东西甲子殿。据三清殿导游木牌介绍:正殿三清殿“殿内中间祀‘三清四御’。‘三清’即‘玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊’,‘四御’即‘玉皇大帝,紫微大帝,勾陈大帝,后土皇地祗’,是道教神仙系统中的最高尊神。
  ……
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目录
国家“985工程”四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地丛书总序
绪论
一 研究缘起
二 研究现状
三 研究思路

第一章 天师府建筑环境选择中的神仙意识
第一节 神仙信仰与道教崇山意识
一 正神在山 遍于天下
二 山为仙梯 上下天庭
三 山川淑灵 更保真常
第二节 天师府外部建筑环境选择
一 炼丹合道 龙虎名山
二 山奇水秀 仙乡天成
三 宫观繁复 道门洙泗
第三节 天师府内部建筑环境选择
一 园林绿化 契心之所
二 匾联雕绘 提示隐喻
三 道像难为 起肃起敬

第二章 天师府建筑布局规划中的宇宙理念
第一节 太极演化——天师府中的宇宙理念
一 天师说图 析辨太极
二 天师阐道 论理太极
三 艺匠示图 周遍太极
第二节 两仪谐和——天师府阴阳建筑布局
一 阴卑阳尊 谐和有情
二 南阳北阴 界限分明
三 阴阳阳阴 互为其根
第三节 乾坤定局——天师府八卦建筑布局
一 宋元布局 定式不明
二 明清布局 定式逐成
三 现今布局 定式八卦

第三章 天师府建筑体形式中的礼制自律
第一节 礼及诸侯——天师府所设门户体量形式
一 开门有礼 自古至今
二 树门见三 形式不一
三 设门三重 比拟诸侯
第二节 处处有礼——天师府“前朝”体量形式
一 坊阙有礼 麒麟祥临
二 玄坛有礼 法箓不逆
三 玉皇有礼 九五仙尊
第三节 礼中有理——天师府“后寝”体量形式
一 天师私第 礼合明清
二 天师家庙 昭穆有序
三 神池书院 礼结连理

第四章 天师府建筑空间维度中的法术意境
第一节 道体法用——张天师法术思想略论
一 道体法用 类分三品
二 悟道行法 玄门有路
三 正一之法 无适不可
第二节 行持有规——天师府法术行持略论
一 依法筑坛 名山洞穴
二 行持法术 急如律令
三 正一之风 流传不息
第三节 祖庭神韵——天师府法术意境略论
一 正一祖庭 精思默存
二 正一祖庭 寄心托性
三 正一祖庭 畅神寓志
结语
参考文献
后记
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