林国平，历史学博士，福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心研究员，福建师范大学社会历史学院教授、博士生导师，闽南师范大学特聘教授，福建省高等院校教学名师，享受国务院特殊津贴专家。主要从事闽台民间宗教信仰研究，主持并完成5项国家社科规划项目、4项教育部社科规划项目、多项省社科规划项目，先后出版专著十余部，发表论文一百多篇，其中9项论著分别获教育部和福建省社会科学优秀成果奖。

　　《海峡两岸文化发展丛书：闽台民间信仰源流》在中华文化的大背景之下，对闽台民间信仰源流进行比较系统、全面、深入的探讨。首先，把闽台民间信仰的历史，放在具体的自然和社会历史条件下考察，认为闽台民间信仰的产生和发展，在深受中华文化传统的影响的同时，与闽台地区的自然、社会、历史等密切相关。其次，把十分复杂的闽台民间诸神归结为自然崇拜、祖先与行业祖师崇拜、医药神与瘟神崇拜、海神与功臣圣贤崇拜、道教与佛教俗神崇拜等几个类型，简明扼要地介绍了在闽台民间影响较大的近三十位神灵从人到神的演化过程，着重论述了闽台民间信仰的交往及其在两岸关系中的作用。再次，拓展了闽台民间信仰的研究层面，用相当大的篇幅闽台民间信仰中的各种活动，分析其文化内涵，揭示其宗教奥秘。在此基础上，对闽台民间信仰的特征和社会历史作用提出了一些颇有新意的理论思考。本书材料翔实，配以相当的图片，有较高的可读性。

　　台湾还有福建所缺乏的“檨仔王”和“茄冬公”崇拜。“横仔王”即“芒果王”，嘉义民雄乡有座檨仔王庙，传说“檨仔王”保佑嘉义芒果丰收。也有传说“檨仔王”能使死去孩子复活：相传一百多年前，有一位农夫扛着死去的孩子到田野埋葬，因为忘记带掘土的工具，就把尸体放在檨仔树下，回家取工具。等他回到檨仔树下时，孩子竟然复活了。晚上，他做了一个梦，从梦中才知道，是檨仔树神的保佑，使他的孩子复活，为了报答棱仔树神的恩情，就建造檨仔王庙。①“茄冬公”是屏东里港的神树，传说茄冬树有灵气，居住有“木神”，所以设坛供奉，祭祀进香。②台中县大里乡的树王村，有一棵茄冬树寄生榕树、朴树、大抱树、乌树、便桃树等多种树种，百姓奉之为“树王公”。八月十五是树王公的生日，前一天，村人将写有“树王公千秋”的红布条环绕树干，这一天，家家户户扶老携幼，带着月饼、水果、香烛、纸钱、鲜花等去拜谢“树王公”。
　　除了古老的大树往往成为百姓崇拜的对象外，一般的树木百姓有时也赋予某种神力。如在闽台广大山区，大批砍伐山林的第一天，往往要烧香祭拜，祭毕才能动手砍伐。凡被祭祀过的大树，都不能砍伐的，因为这种树已不是一棵寻常的普通树了。福建屏南、大田县山民认为，应该留一棵树给“看山王”，即山神歇脚用的窝，否则会触怒山神，招来报复。至于风水树不能砍伐，更是乡规民约，绝对不敢触犯。在闽台民间，若小孩五行中缺木的，往往要拜古树为义父，有的古树的义子多达数十人，每逢过年，祭拜者不少。③
　　闽台的树神崇拜有这样几个特点：一是所崇拜的树多是多年生的古老的苍天大树；二是所崇拜的树多生长在居民区周围，与百姓的生活关系密切；三是不少树神经历着从自然神向人格神的转化；四是树神多为陪祀神。在农村，有谷神崇拜，又称五谷神。农民深信五谷丰歉与五谷神的关系十分密切，福建各地农民非常重视“保禾苗”的祭祀活动。时间大多选在“五月节”，即端午节前后进行。一般要带些香烛、纸箔到田头，焚告土地神，祈求谷神保护水稻安康抽穗，直至丰稔。永定县祭神隆重，要备鸡、鸭、茶、酒及香烛去祭“田伯公”。华安县是在农历四月初六日，祭祀“稻母公”后稷，祭祀时要用地瓜、米糕当供品，寓意稻谷粒粒像地瓜一样饱满沉甸。
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第一章 闽台民间信仰的由来与社会基础
第一节 “好巫尚鬼”的传统与民间信仰的滋生
第二节 自然灾害、社会矛盾与民间信仰的形成
第三节 移民与民间信仰的传播
第四节 经济重心的南移与民间信仰的发展

第二章 自然崇拜
第一节 动物崇拜
第二节 植物崇拜
第三节 风、雨崇拜
第四节 天、地崇拜
第五节 石头崇拜
第六节 生殖崇拜

第三章 祖先与行业祖师崇拜
第一节 祖先崇拜
第二节 行业祖师崇拜

第四章 医药神与瘟神崇拜
第一节 医药神崇拜
第二节 医神崇拜
第三节 瘟神崇拜

第五章 海神与功臣圣贤崇拜
第一节 海神崇拜
第二节 功臣圣贤崇拜

第六章 道教与佛教俗神崇拜
第一节 道教俗神崇拜
第二节 佛教俗神崇拜

第七章 斋醮普度、迎神赛会与庙际网络
第一节 斋醮普度
第二节 迎神赛会
第三节 庙际网络

第八章 符咒与民俗疗法
第一节 画符念咒
第二节 驱邪治病
第三节 药籖

第九章 扶乩、跳神与灵籖
第一节 扶乩
第二节 跳神
第三节 灵籖

第十章 风水术与民间禁忌
第一节 风水术
第二节 民间禁忌

第十一章 神明传说与宫庙壁画、媚神歌舞、酬神戏剧
第一节 神明传说
第二节 宫庙壁画
第三节 媚神歌舞
第四节 酬神戏剧

第十二章 闽台民间信仰的特征与社会历史作用
第一节 闽台民间信仰的特征
第二节 闽台民间信仰的社会历史作用

参考文献
后记