《再读社会》：
何谓社会？社会是人们相互关系的产物，又是人们赖以成长的空间。从结构上看，社会的基础是世俗生活；在世俗生活之上，有一个经济层面，主导着社会的生产、交换和消费；在经济之上，还有一个政治组织层面，主导着社会秩序、运转和发展。而贯穿其中的则是思想文化和传统。社会，说到底是人类活动的综合平台。
社会是人的集合，它包括三个方面：1）物的集合——人的生存与发展所必需的物质条件。2）关系的集合——人的生存与发展所必需的规范和制度。3）精神的集合——人的生存与发展所必需的精神文化财富。
原始人要文明也文明不了，文明人要原始也原始不了。社会的发展是分阶段的。所谓社会，无非是历史阶段中的一个剖断面。
历史的发展是分阶段的，每走到一个转变处，都会激起更多的浪花，涌起更多的急流。“大浪淘沙”是一种历史必然，“大浪”造就许多撑船的高手也是一种历史必然。
历史的发展总是新生力量拖拽着旧社会的躯体一路前行，可在拖拽的途中，旧的躯体还会不断散发着病菌……社会没有绝对的完美，但历史总在延伸。
历史难以跟上潮流，但历史终归是历史。任何城市，包括古代的、现代的、东方的、西方的，一旦失去了历史的恩泽，失去了文化的内核，它就只剩下一副“空壳”，变成了一个人类低级生活的场所。
人可以消失，事情可以忘却，但历史终归是硒史。
公平地看历史，历史中有光明也有黑暗，关键是光明与黑暗的比重；公平地看人物，见其功亦不忘其过，关键是过大于功，还是功大于过。
一个朝代衰落，一个朝代兴起，在历史的长河中，如此潮起潮落；一种事物灭亡，一种事物新生，在生命的代谢中，如此前仆后继。
历史最终肯定的都是前行者，迂回也许有必要，但倒退一定不会有出路。
无独有偶，从商鞅到王安石，从岳飞到林则徐，在历史上“排大难”的人常常要受“大苦”，是社会使之然？是性格使之然？还是规律使之然？不得不让人深思。
历史总体上是公正的，但也不排除局部环节上的非客观性。因为史官是御用的，被写者可以在历史面前伪装自己。
在历史舞台上，失败者在失败的同时也失去了说话的资格，因为大众听到的都是胜利者的宣讲。
历史的前提是既定的，有不可选择的一面；历史的进程又是发展的，又有可选择的一面。一个没有历史的民族可能是新兴的，一个忘记了历史的民族必然是短命的。
历史是现实的镜子，现实是历史的追续。
人被历史所左右，但有时候历史也被人所左右。
在特定体制和条件下，一旦个人膨胀到极点，就会造成历史的暗淡或悲惨。
历史是人民的，但历史的记录常常又是胜利者的。
由于历史或现实的因素，有些问题积重难返，可能一时解决不了，但时间会给你答案的。创造条件等待也许是最明智的选择。
文学的深层基因是人性，历史的深层基因是社会性。研究文学不能不研究人性，研究历史不能不研究社会结构。
正史固然要读，野史也不可不看。正史因其官方背景，能驭历史大势；野史因其民间背景，亦添几分真实。
“天下兴亡，匹夫有责”反映了传统社会人的忠义；“百姓甘苦，政府有责”则是文明社会人的价值要求。社会信任是社会存在的基础条件之一，如果一个社会到了是非难辨、责任丢失的程度，危机就来临了。
社会问题基本有两个：一个是因为吃不饱造成的罪恶；一个是因为吃太饱造成的空虚。
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