玛瑙寺 玛瑙寺就在上葛岭必经的路边，这次整修北山街，迁出居民，把它重新辟为一处景点。
寺未再建，仅留着原址。在此边上，兴造起一些据说根据旧样复原的楼阁（主要是从前作为僧房的厢房），颇有韵味，虽不大，因后边衬着山，倒也有些气势。
关于此寺，明末文人张岱在他的大著《西湖梦寻》卷一中作过如下描述： 玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。
山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弁齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。
每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿寤响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。
似乎重点在说钟声和寺名来源，张岱的文字我历来喜欢，也许因为玛瑙寺不复存在的缘故，对此段并未过多留意。
记一地方主要写其声音而传神，这是很少见的。
重修后的玛瑙寺旧址已无大钟，也就很难体察张老先生那种虑及地狱众生的情怀与感悟。
从历史记载来看，北山街从前是佛门胜地，也就因此，近代以来，随着社会的世俗化而逐渐沦落，像清代体量尚很大的玛瑙寺，就是1929年为拓宽葛岭路仓促之间被毁坏的。
此次修复前，这里已成一处市民聚居的大杂院，我途经曾进来细细看过，除那几棵大香樟树外，全无佛门气息了。
重修之后的玛瑙寺，更像一处私家花园，景物与气息都是温暖宜人的。我喜欢，但不知道这样的做法是否恰当？因为如此一来，便不再具有原先的宗教意味与精神性，只是一处凡俗的风景了，而这样的风景西湖周边并不缺乏。
玛瑙寺只剩下一个名字，而以可刻图章的玛瑙石出名的山坡上早就没有玛瑙石可寻。
智果禅寺 智果禅寺如今只剩一道山门，此外的建筑早在不知什么时候就毁了。
此寺最初在目下岳坟处，后原址建了岳王庙，禅寺就迁到这儿。有多大规模，香火盛不盛，都不太清楚，也找不到相关资料。
比之人世的英雄，到底是出世的菩萨淡泊。
我路过山门无数次，从来没有进去看一看，知道是些世俗的单位与居民，无端登门，人家会奇怪的，另外我对佛教也没特别的兴趣。
但这个寺名．有意思。
禅宗是重智的，在一些时候与地方甚至成为智力游戏或智者的游戏，读历史上的禅宗故事，常常叫人拍案称绝与忍俊不禁。
如果与此联系起来，那么只剩一道山门的智果寺，本身就像一句禅语，在阐述虚虚实实的佛理。
门当然不算寺，但这道山门难道不是切实留下了一个禅寺的身影？ 顺着山路上去，也许多少还能寻到一些别的痕迹，但就禅意来说，一种象征已经足够。
门的两端，是并不对称的墙，一边略长些，一边相当短，也就是一种样子。
想像从前佛徒在寺里说禅论道，以别出心裁取胜（这是我对禅宗的印象，大抵是不确的）；更早些，中国本土的名家，就以诡辩见长（如著名的白马非马说），智者享受思想的快乐，是历史何其悠久的事儿啊。
那样一种快乐绝不比物质的创造与占有稍逊。
据说苏东坡当年在杭州当太守，曾于一年寒食次日来这里看他的老朋友参寥子，但尽管“平生未尝至此，而眼界所视，皆若所经历者”，并即口说出，“ 自此上阡堂，当有九十三级”台阶，而随从“数之，果如其言”，他因此认定自己前生乃此寺僧人。并言 “吾死后，当舍身为寺中伽蓝（伽蓝，护法神的意思）”。曾参子也就随后“塑东坡像，供之伽蓝之列。
” 现在当然找不到护法神模样的苏东坡了，也不知道那尊塑像是什么时候毁损的。至于他老人家的经历该如何解释，有没有作秀成份，我等凡人不好妄测。
虽然数百次经过那道山门，我至今没跨人过，不知道跨人之后是否就能体会到“遁入空门”的味道？ 大佛寺 大佛寺，元明之际亦称大石佛院。现在旧址除一片可以透过树叶看见湖面的山间空地，周遭已被民居挤满，这里是我上山经常走过的地方，标志性建筑有一座从前味道不那么好闻如今状况已大为改善的公厕。
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