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中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。准确表达中华思想核心概念，推进中华思想文化术语传播，是
维护文化主权、增强文化自信、促进文化交流的重要途径。

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作者简介

中华思想文化术语编委会由袁济喜等人组成。袁济喜，中国人民大学国学院教授，中国人民大学孔子研究院学术委员，北京大学美学与美育研究中心客座教授。王博，北京大学哲学系、宗教学系主任、教授，北京大学儒学研究院院长、道家研究中心主任。聂长顺，武汉大学中国传统文化中心教授、日本研究中心学术企划部部长。黄友义，曾任国际翻译家联盟副主席、外文局副局长兼总编辑、中国翻译协会秘书长，现任中国翻译协会副会长、全国翻译资格（水平）考试英语专家委员会主任。

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内容介绍

　　中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。准确表达中华思想核心概念，推进中华思想文化术语传播，是维护文化主权、增强文化自信、促进文化交流的重要途径。党和国家领导人高度重视中华优秀传统文化传承。为进一步做好中华思想文化术语传播工作，经国务院批准，设立中华思想文化术语传播工程（以下简称“工程”），并建立了由教育部、国家语委作为召集单位，中央编译局、中国外文局、外交部、民政部、文化部、新闻出版广电总局、国务院新闻办、新华社、中国科学院、中国社会科学院等十个部委（单位）为成员的部际联席会议机制，负责统筹协调中华思想文化术语传播工作。“工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释，在政府机构、社会组织、传播媒体等对外交往活动中，传播好中国声音，讲好中国故事，让世界了解中国国情、历史和文化。“工程”聘请**专家成立顾问组、专家委员会、学术委员会，制定中华思想文化术语遴选与译写规则和标准，开展遴选与译写工作，发布译写成果及规范应用等。秘书处设在北京外国语大学外语教学与研究出版社。目前，“工程”组织文、史、哲等学科**专家70余人，经过前期缜密研究，反复论证，已遴选、译写中华思想文化术语，形成本系列，向社会发布，推荐和鼓励社会使用。

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精彩书评

长期以来，由于没有国家层面的整体规划，有关中华思想文化的整理、译介与传播没有相对一致的理解与阐释，更没有规范的翻译标准和统一的操作规程，相关解释、翻译往往大相径庭，译法纷纭，水平参差，极易引发歧解，极大影响了“中国声音”传播的质量和效果，同时也提出了构建中国人自己的话语体系的重要性与紧迫性。
　　“中华思想文化术语传播工程”正为此做着努力。教育部、国家语委集合国内外文史哲等相关领域的专家学者，立足于国际传播的角度，筛选、整理包括“道”“仁”“义”等反映中华传统文化特征与思维方式的核心术语，并据此译成英语及其他语种，构建融通中外的话语体系，维护文化主权。
——2015年3月19日《人民日报》

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精彩书摘

　　《中华思想文化术语（2）》：
　　Literary Writing
　　泛指一切著述，包括今天意义上的文章和著作。先秦时这一术语包含在文学之内，两汉时“文章”一词与“文学”对举，指一切用文字写下来的文辞、篇章、史书、论著，六朝时“文章”与“文学”并列，开始指后世所说的审美范畴的“文学”，但仍作为统括一切文体的范畴使用。“章”意为一曲音乐演奏完毕，或一曲完整的音乐，故此术语强调作品意义和结构的完整，注重文章写作手法与技巧；“文”和“章”都有花纹、色彩错杂的意思，“文章”相当于美的形式，故此术语隐含了审美观念，早期“文章”的概念与“文学”概念有一定联系又有所区别。“文章”偏重于辞章美文，说明了人们对于文章审美价值的逐渐重视。
　　The term refers to all kinds of writings，including what we call essays and books today.In the Pre-Qin period，this term was subsumed under literatu re.During the Han Dynasty, the term referred to writings other than wenxue（文学documents of previous dynasties）to specifically mean essays，articles，historybooks，and treatises.In the Six Dynasties，the term，together with wenxue，began to assume the meaning of what later generations meant by literature，that is，writings for aesthetic appreciation which encompass every type ofliterary works.Zhang（章）also implies a movement of music played to its finish，or a single piece of music.Therefore，the term focuses on both meaning andstructure as well as writing skills and techniques.Both Chinese characters in theterm have the meaning of interwoven patterns and colors.Together,they signifya beautiful form.giving the term an aesthetic connotation.The earlier conceptof the term is related to but different frOm that of wenxue，with the former focusing more on elegant diction and style，indicating increasing attention tothe aesthetic value of literary works.
　　引例
　　Citations：
　　文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。（《南齐书·文学传论》）（所谓文章，乃是人的感情性格变化的风向标、内在精神的一种量杆。下笔之前蓄积文思，内心思绪自由驰骋，等到形诸纸墨时，文章的气韵自然天成。）
　　Literary writings reflect one’s moods and disposition，or give expression to one’s inner world.Before writing，one should gather his thoughts and free his mind so as to transcend the limitations of time and space.Thus，once he starts writing，hisworkwill achieve its flavor naturally.（The History of Qi of the Southern Dynasties）圣贤书辞，总称文章，非采而何？（刘勰《文心雕龙·情采》）（古代圣贤的著作文辞，都叫做“文章”，这不是因为它们都具有文采吗？）Writings by sages in ancient times are all called“literary writings.”Isn’t this because they all have literary elegance？（Liu Xie：The Literary Mind and the Carving of Dragons）
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Contents
1 āntǔ-zhònɡqiān安土重迁/ 1
2 bāɡuà八卦/ 2
3 běnsè本色/ 3
4 bǐdé比德/ 6
5 biàntǐ辨体/ 7
6 biécái-biéqù别材别趣/ 9
7 biéjí别集/ 11
8 chénɡ城/ 13
9 chǔcí楚辞/ 14
10 chúnwánɡ-chǐhán唇亡齿寒/ 16
11 cídá辞达/ 18
12 dào fǎ zìrán道法自然/ 19
13 dū都/ 20
14 dúhuà独化/ 21
15 fǎ bù ē ɡuì法不阿贵/ 22
16 fēiɡōnɡ非攻/ 23
17 ɡānchénɡ干城/ 24
18 ɡānɡróu刚柔/ 26
19 ɡémìnɡ革命/ 27
20 ɡéwù-zhìzhī格物致知/ 29
21 ɡuàyáo卦爻/ 30
22 ɡuójiā国家/ 31
23 ɡuótǐ国体/ 33
24 ɡuòyóubùjí过犹不及/ 34
25 hǎinèi海内/ 35
26 hǎiwài海外/ 36
27 hé’érbùtónɡ和而不同/ 37
28 hòudé-zǎiwù厚德载物/ 38
29 huà ɡān ɡē wéi yùbó化干戈为玉帛/ 40
30 huàɡōnɡ， huàɡōnɡ化工、画工/ 41
31 huàdào画道/ 43
32 huàlónɡ-diǎnjīnɡ画龙点睛/ 44
33 huìxīn会心/ 46
34 hùndùn浑沌/ 47
35 huófǎ活法/ 49
36 jiān’ài兼爱/ 51
37 jiěyī-pánbó解衣盘礴/ 52
38 jinɡ (jīnɡshī)京（京师）/ 54
39 jīnɡjì经济/ 55
40 jīnɡshì-zhìyònɡ经世致用/ 57
41 jìnɡjiè境界/ 59
42 jìnɡ shēnɡ xiànɡ wài境生象外/ 61
43 jū’ān-sīwēi居安思危/ 63
44 jūn君/ 64
45 jūnzǐ君子/ 66
46 kāiwù-chénɡwù开物成务/ 67
47 kūn坤/ 68
48 lǐ礼/ 69
49 miàowù妙悟/ 71
50 mínbāo-wùyǔ民胞物与/ 73
51 mínɡshí名实/ 74
52 mìnɡ命/ 75
53 qìxiàng气象/ 76
54 qián乾/ 78
55 qǔjìnɡ取境/ 79
56 réndào人道/ 81
57 rénwén人文/ 82
58 sānxuán三玄/ 84
59 shànɡdì上帝/ 85
60 shànɡ-shànruòshuǐ上善若水/ 86
61 shén yǔ wù yóu神与物游/ 87
62 shényùn神韵/ 89
63 shīchū—yǒumínɡ师出有名/ 91
64 shīshǐ诗史/ 93
65 _shī zhōnɡ yǒu huà， huà zhōnɡ yǒu shī诗中有画，画中有诗/ 94
66 shíshì-qiúshì实事求是/ 96
67 sī思/ 97
68 sīwén斯文/ 99
69 sìduān四端/ 99
70 sìhǎi四海/ 101
71 sìshū四书/ 102
72 tǐ体/ 103
73 tiānrén-héyī天人合一/ 105
74 tiānrénzhīfēn天人之分/ 107
75 tiānzǐ天子/ 108
76 wēnróu-dūnhòu温柔敦厚/ 110
77 wénbǐ文笔/ 111
78 wénxué文学/ 113
79 wénzhānɡ文章/ 116
80 Wú-Yuè-tónɡzhōu吴越同舟/ 117
81 wǔjīnɡ五经/ 118
82 xiāoyáo逍遥/ 120
83 xiǎorén小人/ 121
84 x~nɡjì兴寄/ 122
85 x~nɡqù兴趣/ 124
86 xínɡ’érshànɡ形而上/ 126
87 xínɡ’érxià形而下/ 126
88 xūyī’érjìnɡ虚壹而静/ 127
89 xué学/ 128
90 yǎnɡmín养民

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