杨劲，1973年生于四川成都，上海外国语大学德语系副教授，校二级科研学术骨干，上海市翻译家协会会员，2012年“浦江人才”计划入选者。1991-2000年就读于北京外国语大学德语系，获德语文学本科和硕士学位，2000-2009年在柏林洪堡大学深造，获博士学位，博上论文是《真挚的折磨：霍夫曼斯塔尔的痛苦诗学》。已出版德文专著一部，在国内外发表中文和德文论文20余篇。

　　作为汉语世界第一部霍夫曼斯塔尔研究专著，《中华学人丛书·深沉隐藏在表面：霍夫曼斯塔尔的文学世界》以霍氏的文学作品为研究对象，贯穿其早期和中晚期创作，兼顾戏剧、短篇小说和叙事诗三种体裁。从篇章结构上分为五部，旨在展现霍夫曼斯塔尔创作的发展轨迹和主题嬗变，即早期通过生与死的辩证关系展开对唯美主义的批判，对生命与艺术、幸福与婚娴之间关系的探讨；中晚期倾向于关注个体存在与命运的抗争，挖掘婚姻与家庭体系的基础，探索非语言的身体表现可能性。与创作主题的演变相伴随的是霍氏在文学体裁上的突破和创新，其作品充满对同时代个体生存、社会状况、文化走向的忧虑与反思，凸显出危机感和建设性并存的态势。

　　★言辞是一切，人们藉此从所见所闻孕育新的此在，遵循受灵感启发的法则将之生动映现。从文学没有直接通往生活的路，从生活亦无直接通向文学之途。作为生活内容的载体和诗歌中梦幻般的兄弟言辞各奔东西，陌生地擦肩而过，恍若井里一上一下的两只桶。并非外在法则将所有挖空心思、与生活的一切抵牾、所有直接关联和对生活的直接模仿驱逐出艺术，而是由于如此种种根本不可能，因为如此沉重之事无法存活于艺术中，正如一头牛无法驻留在树梢上一样。
　　——霍夫曼斯塔尔

　　《中华学人丛书·深沉隐藏在表面：霍夫曼斯塔尔的文学世界》：
　　与《田园牧歌》里的铁匠一样，巴拉克安然从事手工劳作，满足于生活现状。铁匠以教训口吻试图纠正“想入非非”的妻子，他俩的对立生活观念在一番争辩对话中展开；巴拉克在语言表达上则笨拙木讷，无法通过言语沟通来努力克服与妻子之间的隔阂，这导致他俩相处时常常是火药味很浓的沉默。性格偏于内向的铁匠之妻虽不满于现实，表面上仍算娴淑，尚能维持铁匠一家三口田园牧歌般的生活表象，染衣匠之妻则公然对抗作为妻子的持家职责和生育义务，咒骂巴拉克及其兄弟。她目光凶恶地看了床一眼，这与戏剧《法伦矿井》里达尔斯约一家对床的敬畏形成鲜明对照。在达尔斯约家，床作为交媾、分娩和死亡的场所被奉为维系与延续家庭传统的神圣之地，与地底山国度的纯精神存在相对峙；染衣匠之妻则排斥床，因为分娩会毁损她的身体美。
　　染衣匠之妻排斥怀孕生子，遂成为老女仆协助皇后获取影子的合适人选。老女仆先是采用花言巧语的说服策略，火上加油地支持染衣匠之妻对生育的诅咒，并按照她的心愿对她许诺：她若放弃生子，将永葆青春，随之拥有主宰男人的无限权力，获得财富、华服和奴仆成群。在老女仆所描绘的这一绚烂生活景象中，染衣匠家的贫穷肮脏消失不见，染衣匠之妻可以充分享受性爱的欢愉与自由。《法伦矿井》里的山女王排斥人的身体性，一想到分娩就感到恐惧；老女仆所诋毁的并非身体性本身，而是赞赏永恒的身体美，视之为性爱快乐的基础。她所鼓吹的是，性爱若不以分娩为目的，所达到的快乐可以化瞬间为永恒，甚至超越死亡：“谁分享这样的快乐，就不再惧怕死亡，因为他已将永恒品尝。”（E359）作为计谋的第三步，老女仆对染衣匠之妻杜撰一位仰慕者，自称是其信使，摆明交换条件：染衣匠之妻只要让出影子——放弃生娩——，就会获得永远的身体美。
　　染衣匠之妻弃绝影子（将来的孩子）的前提是与巴拉克的三夜隔房。这一计划的付诸实施可能导致他俩婚姻的解体。对即将发生的婚姻不幸，老女仆毫不在乎，因为她只关心赢得影子。对她来说，只要能达目的，任何手段都是正当的。她采取各种说服和诱惑手段，不惜使用诡计，以便消除染衣匠之妻的抗拒心理，促使她迈出背叛婚姻的一步。在计谋的实施过程中，老女仆没有良心不安或内心冲突。恰恰相反，幸灾乐祸是她的最大快乐：“她最喜欢看到的莫过于人们互相施加暴力。”（E362）以人的互相伤害为乐，努力促发人的恶，这赋予老女仆形象魔鬼般的邪恶色彩。基于她向来将人类诋毁为不忠者，一旦计谋成功，只会印证她对人类所固有的负面评判。
　　皇后在命令老女仆协助她赢得影子后，先是对她言听计从，听凭她的安排和操纵。她以为既然人世间一切都可被买卖，同样可以以正当渠道获取影子。她切身体验民众的生存状态，默默观察染衣匠家发生的一切，不仅目睹穷人生活的艰难窘迫，还深入了解染衣匠夫妻之间的隔阂与矛盾。她在第二天终于明白，夫妻矛盾是由巴拉克想要孩子的愿望引起的。她在染衣匠家的第一天目睹一群小鱼的死亡，它们象征着染衣匠之妻所诅咒的孩子。老女仆在炒锅里炸鱼时，皇后听见小鱼的哭诉：
　　母亲，母亲，让我们回家。
　　门锁着：我们不能进入。（E360）
　　它们的求救和痛苦喊叫还出现两次，终结于“母亲，好疼！”的叫声中：“只有皇后听到这叫声，她感到心碎，好长时间不得不闭上眼睛。”（E362）她虽然可以暂时闭眼，以免看见这一悲惨情景，却没法关上耳朵，不听小鱼的悲声。她在人世间能敏锐感受到动物所遭遇的痛苦，这表明她与动物世界息息相通，是她在城市最初经历的延续。另一方面，由于小鱼具有象征意蕴，她的同情心不再局限于动物的命运，而是扩展到人类未出生的孩子，希望他们赢得生存权。
　　……

导言
第一部分  感知与审美的范式转换
第一章  世纪之交的审美范式转换——短篇小说《两幅画》
第二章  望远镜中的幸福幻影——短篇小说《途中幸福》
第三章  离别风烟远幽深漏刻长——短篇小说断片《金苹果》
第四章  语言中的绝望与希望——短篇小说《一封信》
小结

第二部分  唯美与生死的辩证哲思
第五章  “生命当何为？艺术义焉在？”——诗体剧《提香之死》
第六章  “愚者与有焉”——诗体剧《愚者与死神》
第七章  “作为恐惧迷宫的世界”——短篇小说《第672夜童话》
第八章  蜘蛛的启示——叙事诗《少年与蜘蛛》
小结

第三部分  爱情与婚姻的幸福求索
第九章  “我用虚荣的手指触碰自己”——诗体剧《梭拜伊德的婚礼》
第十章  幸福与婚姻——独幕剧《田园牧歌》与《窗中女人》
第十一章  婚姻幸福的重新缔造——短篇小说《无影女人》
小结

第四部分  命运与爱恨情仇的角力
第十二章  “拉向生命之外的猛力”——悲剧《法伦矿井》
第十三章  回忆与痛苦的交织仇恨与暴力的纠结——悲剧《艾勒克特拉》
第十四章  知识的迷局——悲剧《俄狄浦斯与斯芬克斯》
小结

第五部分  文字与身体表达的张力
第十五章  爱情与痛苦——《愚者与死神》和《卢琴朵》中的情书母题比较
第十六章  时间之轮中的痛苦变迁——芭蕾剧《时间的胜利》
第十七章  女性之舞与男性之悟——哑剧《陌生女孩》
第十八章  女人的好奇与痛苦的渊薮——哑剧《丘比特与普绪刻》和芭蕾剧《斯皮罗斯岛上的阿喀琉斯》
小结
结语
参考文献
后记